點在於萬行迴歸一心，沒有什麼事情比開顯內心的真如本性更重要。

但是，到了般若道以後，進入方便道，那就不一樣，它的方向完全相反了。前面重內觀，那麼到了方便道以後是怎麼回事呢？是一心開出萬行，開始從空出假了。到了萬行當中的六度，更重要的就是廣結善緣。

眾生是這樣，眾生法界，我們一個打妄想的眾生，我們根本沒有判斷力，說哪一個菩薩比較好、哪一個菩薩的功德比較大。我們沒有判斷力。我們完全是怎麼？靠直覺。比方說，以我們娑婆世界來說吧。娑婆世界，我們特別喜歡觀世音菩薩，特別喜歡地藏王菩薩。那難道你有判斷力說，這個地藏王菩薩、觀世音菩薩比其他菩薩的功德大嗎？當然不是。是因為這兩個菩薩長時間跟娑婆世界眾生結緣，他們經常示現各種賣魚的、賣菜的……做你的弟弟，做你的哥哥，做你的父母，長時間地跟娑婆世界眾生結緣，所以你看到他的時候就有一種莫名的歡喜。你也說不出來，就覺得特別親切，這就是“眾生所樂見”。

就是這個菩薩長時間在眾生的世界裡面修六度，廣結善緣。所以，合理地推論，這個菩薩是一個非常資深的法身菩薩，不但是大智慧、大神通、大福德，重點是跟眾生結下了廣大的善緣。所以這些菩薩是不得了的，他們在方便道已經長時間地經營於這個眾生的法界。當然這個菩薩就值得我們探討——他是怎麼來的？他為什麼而來？這是提出這兩個問題。

庚二、敘眷屬數量

我們看庚二的“敘眷屬數量”。先看第一段。

一一諸菩薩 所將諸眷屬

其數無有量 如恆河沙等

這從地湧出的菩薩，他不是一個人來，而是每一個菩薩基本上或多或少都帶有眷屬。這些眷屬加起來數量非常非常的多，猶如恆河沙等。這裡作一個總說，就是這些菩薩各有各的眷屬。

我們看這些眷屬的數量。看第二段。

或有大菩薩 將六萬恆沙

如是諸大眾 一心求佛道

是諸大師等 六萬恆河沙

俱來供養佛 及護持是經

將五萬恆沙 其數過於是

四萬及三萬 二萬至一萬

一千一百等 乃至一恆沙

半及三四分 億萬分之一

千萬那由他 萬億諸弟子

乃至於半億 其數復過上

百萬至一萬 一千及一百

五十與一十 乃至三二一

單己無眷屬 樂於獨處者

俱來至佛所 其數轉過上

這是說明這些從地湧出的菩薩所攜帶的眷屬的情況。

攜帶眷屬最多的，就是用恆河沙來做單位的。有些的法身菩薩各自帶了六萬恆河沙的眷屬，這最多了。六萬恆河沙的眷屬都是一心求佛道的，就求大乘法的。這些帶有六萬恆河沙眷屬的菩薩有多少呢？有六萬恆河沙數。六萬恆河沙的菩薩，各帶了六萬恆河沙的眷屬，“俱來供養佛，及護持是經”。這些菩薩里面眷屬最多的，就是六萬恆河沙。

或者少一點的，也有帶五萬恆河沙。那麼五萬恆河沙，“其數過於是”，就是說，眷屬的數量越少，這些領導者菩薩的數量就越多。所以，領導五萬恆河沙眷屬的菩薩數目，是遠遠超過領導六萬恆河沙的。就是數目越少，這個菩薩就越多，領眾的菩薩就越多。或者有帶四萬恆河沙，三萬、兩萬、一萬，乃至於一千、一百，乃至於億萬分之一恆河沙。這就以恆河沙做單位的，有這麼多。

第二個，用“那由他”做單位。那由他就是千億。有千萬那由他。

或者有一般數目的，就是萬億、半億。當然這些，我們說過，數目越少，這些領導的菩薩就越多，或者百萬、一萬，乃至於