然不是隻有彌勒菩薩有這樣的疑問，乃至於八千恆河沙諸菩薩等心中都有共同的疑問。彌勒菩薩一方面自己想要解決心中的疑惑，一方面也要解決大眾的疑惑，所以合掌向佛，來向佛陀請問。彌勒菩薩的疑惑主要有兩點：

第一個，不知其人。就是說，我們是法身菩薩，我們是經常以千百億化身來親近十方諸佛，有太多的親近諸佛的經驗，那麼為什麼從來沒有見過這些菩薩呢？其實，從古德解釋裡面，他們是有見過，但是他們不知道其人，不聞其名。表示什麼？按照菩薩的情況，低位不知高位的境界，就你低階的，你看到高階的，你不知道這個菩薩的本來面目。就好像觀世音菩薩的示現，觀世音菩薩有好幾種示現，其中有一個叫魚籃觀音，他就示現作一個賣魚的婦女，整天拿一個魚籃子在市場裡面賣魚，趁這個機會來攝受眾生。那麼你今天一個生死凡夫，你看到魚籃觀音，你會知道他是觀世音菩薩嗎？你當然不知道。所以，你整天跟他買魚，但是你跟他講說，我從來沒有看過觀世音菩薩。其實你跟觀世音菩薩經常見面。這個就表示什麼？表示從地湧出的菩薩的水平、境界，是高過彌勒菩薩，所以他才說“不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾”。就是這些法身菩薩的水平是超過彌勒菩薩的，是這麼一個情況。第一個，不知其人。

第二個，不明其事。就是他們為什麼來了以後向釋迦牟尼佛身業的禮拜，口業的讚歎，意業的皈依，事以師禮，這事因緣何在？不明其事。

這提出兩個疑問。

己二、偈頌正問 分四：庚一、問來處來緣；庚二、敘眷屬數量；庚三、問法師是誰；庚四、結請決疑

前面是長行，這以下用偈頌的方式，正式請問。偈頌有兩段，先看“問來處來緣”。

無量千萬億 大眾諸菩薩

昔所未曾見 願兩足尊說

是從何所來 以何因緣集

這第一段先提出兩個問題。就是說，從地湧出的這些無量千萬億的法身大菩薩，雖然說他們是法身菩薩，可我們也是法身菩薩，我們親近十方諸佛，但是我們卻從沒有見過他們，希望佛陀能夠為我們宣說兩件事：第一個，從何而來。問這個人是怎麼來的。第二個問事，他們為何而來。問人跟問事，兩件事情。

第二個，彌勒菩薩就讚歎，嘆德，這些法身菩薩的功德。

巨身大神通 智慧叵思議

其志念堅固 有大忍辱力

眾生所樂見 為從何所來

彌勒菩薩當然也是法身菩薩，能夠讓彌勒菩薩讚歎的，那當然是不思議境了。彌勒菩薩讚歎這些法身菩薩，提出六點的說明：

第一個，巨身。看他的身相就不可思議，這種福德莊嚴，三十二相，八十種好，放大光明。這身相是一種福德所莊嚴。第二個是大神通。這個神通跟你因地的三昧、禪定、陀羅尼是有關係的。這個人的三昧力、禪定力是高深的。第三個，智慧叵思議。他們具足廣大的中道的智慧。第四個，志念堅固，菩提願力不退轉。第五個，有大忍辱力。這個大忍辱力是讚歎他的理觀強。一個人內觀力越強，他對外境安忍不動的力量越強。第六個，眾生所樂見。就是這個菩薩已經長時間地圓修六度，廣結善緣。

讚歎這六種功德，最後問“為從何所來”。

這六種功德，我們特別提到一點，“眾生所樂見”。

我們知道，成佛，在《法華經》的思想是兩大塊：一個是般若道，一個是方便道。般若道強調萬法迴歸一心，所以到了＜隨喜功德品＞你會知道，到了＜隨喜功德品＞佛陀就明確地提醒，修般若道的人，你最好是不要去管一些什麼佈施、蓋廟。他說，這些東西其實趕不上你在裡面修理觀（到＜隨喜功德品＞再說）。就是你在一個凡夫位、趨向般若道的時候，你的重