就普現色身三昧。所以他就用三昧力來供養。

癸一、三昧供養

得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛及法華經。即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛。

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這一段是說明他入三昧來供養佛陀跟供養法寶。

一切眾生喜見菩薩得到普現色身三昧以後，內心生大歡喜，他就作如是念言：我之所以能夠成就這個普現色身三昧，主要是來自於《法華經》的加持力。我們前面說過，他成就三昧不是因為苦行，苦行是一個助行，要是因為他的理觀的一心三觀，再有苦行的幫助，突破他色身的最大的極限。所以他供養佛陀，供養法寶。

他怎麼供養呢？

他不是用財物供養，他用三昧力。他首先入於三昧當中。這個三昧，大乘的三昧，一定是有禪定有智慧的。不像小乘、外道，外道的三昧只有禪定。那麼這個時候在虛空中，“雨曼陀羅華”（曼陀羅華就是適意花），還有“摩訶曼陀羅華”（大適意花），還有“細末堅黑栴檀”（就是烏沉香，黑色的沉香）。這個時候“遍滿虛空”，就像大雲覆蓋整個虛空。又雨非常珍貴的“海此岸栴檀之香”（這個就是牛頭栴檀）。這個香只要六銖，就是四分之一兩，四分之一兩就價值整個娑婆世界所有珍寶。雨各種香來供養佛陀。

這個地方我們說明一下三個東西的關係。第一個，法身；第二個，三昧；第三個，神通。

我們過去在講到跡本二門的時候，尤其是本門的時候，我們對法身只是一個粗淺的概念。就是，反正修行幹什麼呢？就是把業報身轉成法身。那這法身是怎麼回事？這以下後面的幾品，就講法身是怎麼回事了。法身是“大功德法之所莊嚴”，是名法身。其實法身是一個體。因為你有法身，你才能夠成就各種的莊嚴。

就好像我們凡夫一樣，我們凡夫為什麼那麼多業障？因為你有業報身。你要沒有身體，那誰去受罪業呀？所以從有漏的因緣，所有煩惱罪業的彙集處就是業報身。你造了業誰來受？就是你來生的業報身要去承受。

法身也是一樣。你各種功德放到哪裡去呢？法身就是一個大倉庫，就“大功德法之所莊嚴”，是名法身。那麼什麼叫大功德法呢？簡單地說只有兩種，一個是三昧，一個是陀羅尼。三昧是粗淺的，你初學叫做三昧。但是你成功以後，熟悉以後，叫做總持，就陀羅尼了。它的範圍更廣，而且不容易退失。所以，你得法身以後，你就有資格修三昧了，有三昧你就可以用這個三昧來顯神通。

舉一個例子。法身，最基礎的法身是什麼？就是初住。你初住就有法身，就是品位最低的法身。而品位最低的法身，它配備的三昧是什麼？就是普現色身三昧。就是你可以在一百個世界現各種的身來度化眾生。所以法身，你成就以後，你成就最基本的法身叫圓教初住，你的三昧就叫真如三昧，最基本的叫真如三昧。真如三昧你就可以開展出現一切色身三昧，那就可以依止它顯神通。

比方說我們看他，他為什麼能夠在三昧當中從虛空當中雨各種花呢？他只要作意就好。我現在要把栴檀香從空中下下來，它就會下下來。他也可以雨珍寶。所以《攝大乘論》上說，初地菩薩有本事下各種珍寶到貧窮地方去。但他為什麼不做呢？因為這樣沒有好處。他本來就沒福報了，你把錢送給他，他更糟糕，他福報花費得更快。

三昧是怎麼成就神通的，我解釋一下。

我們舉這個禪定來成就神通就知道。比方說你得到初禪。你到初禪的時候，在禪定當中你就作意，作意說這道牆壁是如夢如幻的，我可