”所有阿羅漢死了以後，沒有一個人真正到涅盤去了，所有都往生到佛的世界的方便有餘土去了。沒有一個人說是死了以後，什麼偏空涅盤，想受滅無為，沒有這回事情。所有阿羅漢死了以後，只有到十方諸佛的佛土，到方便有餘土，繼續聽佛陀講《法華經》，然後發菩提心，重新啟動內心的功德。所以，按照大乘的角度，阿羅漢的功德還是個假。

只有這以下的功德才是真實的。諸位！什麼叫真實的？就是你原來的東西，本具的。就是你本來就有，透過外在的修行把自己的東西開顯出來，這個才是你的東西。如果是純粹修來的東西，全部是假的。一定要內觀，才有真實。所以，你如果這輩子都不做內觀，你拜佛也拜，持咒等所有事修都修，你今生所有的東西全部是在因緣裡面創造一個假相而已。那叫做資糧力，還談不上真實的功德。

菩薩內觀，修一心三觀以後，第一件事情就是“皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉”。阿耨多羅三藐三菩提就是無上正等正覺，簡單地說就是一心三觀的真如。我們在因地叫做修一心三觀，在果地叫做一心真如。他成就一心真如，在這個一心真如的實相里面成就不退轉。

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那麼他的階位，蕅益大師把他判作初地的歡喜地。為什麼叫歡喜地呢？因為他真實地親證平等法性，所以心生大歡喜。這個時候，內心不墮空有兩邊，而順入中道的實相。我們第一個功德叫做歡喜。

為什麼歡喜，我們解釋一下。內觀法門，就像蓮花一樣。我們種一朵蓮花，沒有人一開始就看到蓮子。你只看到蓮花嘛。含苞待放的時候，一開始修習一心三觀的人，根本看不到一心三觀的功德。它不像修無常觀。你修無常觀、無我觀，你馬上看到你的感覺，你的身心有變化。這種真如的啟動為什麼叫做秘密？它是一個隱藏而不見的東西。只有到有一天你一念的相應，打坐的時候，突然間，啪！太陽出來了。哦，華開蓮現！原來這個蓮花裡面有蓮子，還真有蓮子！所以，一個人從一心三觀一開始，透過文字般若、觀照般若在觀照的時候，都是仰信，靠著我們對佛陀的信任，啟動我們的一心三觀。等到真如本性現前的時候，原來佛陀說的話真實不虛！原來真有這麼一個東西！所以他心生大歡喜。就是這樣來的。

就是一個流浪漢長時間在外面流浪，回到家以後，原來他真的有一個家。這個時候，唯識學給它一個判教，叫遍行真如。就是，這個一心真如是怎麼個真如呢？遍行，普遍，它是一個平等無差別的。我們凡夫跟聖人最大的問題，就在差別跟沒有差別。你看凡夫，那叫諸多差別。你看過哪一個凡夫，兩個一模一樣？有沒有？不可能。就是雙胞胎都不會一樣。煩惱不一樣，各打各的妄想，業力也不一樣，果報體也不一樣。煩惱障、業障、報障都不一樣。所以，眾生法界那就無量差別。但是，一個人返妄歸真以後，開始進入無差別，追求平等性，所以第一個叫做遍行真如。這個時候他證得的真如，就是從差別的相狀、差別的因緣，回到無差別的一心真如。這是第一個，這是不退轉。也就是說，他以後只有進步，沒有退步了。

（二）陀羅尼，離垢地。三業清淨，戒度圓滿。總一切法，持無量義。

這個陀羅尼，簡單地講就是總持，“總一切法，持無量義。”它所對應的功德是二地離垢地。為什麼叫離垢呢？因為他的真如。二地的真如一現前的時候，身口意任意的清淨，持戒圓滿。

我們解釋一下什麼叫持戒圓滿。二地為什麼叫持戒圓滿？他消除了故意的犯錯，也消除了無意的犯錯，他連無意的過失都不會有了。

比方說走路。我們一個凡夫說，我開車的時候壓死了很多螞蟻。這個是無意的，這是不犯戒的。二地菩薩沒有這回事情。二地菩薩走路的時候，眾生自然閃避。他沒有有意跟無意的