爾斯泰的博愛與無抵抗，固然是人道主義;如梭羅古勃的死

之讚美，也不能不說他是人道主義。他們只承認單位是我，總數是人類：人

類的問題的總解決也便包涵我在內，我的問題的解決，也便是那個大解決的

初步了。這大同小異的人道主義的思想，實在是現代文學的特色。因為一個

固定的模型底下的統一是不可能，也是不可堪的;所以這多面多樣的人道主

義的文學、正是真正的理想的文學。

我們平常專憑理性，議論各種高尚的主義，覺得十分徹底了，但感情不

曾改變，便永遠只是空言空想，沒有實現的時候。真正的文學能夠傳染人的

感情，他固然能將人道主義的思想傳給我們，也能將我們的主見思想，從理

性移到感情這方面，在我們的心的上面，刻下一個深的印文，為從思想轉到

事實的樞紐：這是我們對於文學的最大的期望與信託，也便是我再印這冊小

集的辯解(apologia)了。

一九二○年四月十七日，周作人記於北京。

□1920年

8月刊&ldo;北大&rdo;初版本，署名周作人

□收入《苦雨齋序跋文》

空大鼓序

這一冊是《點滴》的改訂本。原本在一九二○年編印，早已絕版了，現

在重加編訂，《小小的一個人》歸到《日本小說集》裡去了，《沙漠間的三

個夢》收入

cf女士所譯的《夢》裡，所以把它連《歡樂的花園》都刪除了，

另外補入了三篇，計德國、西班牙、猶太各一，一總仍舊是二十一篇。不過

附錄的文章統取消了，這都已編入《藝術與生活》裡了，雖然這部老不出版;

又尼采的文句與題目一併撤去，因為我不喜歡那個意思，今改名曰《空大鼓》，

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