國把他的傑作譯成一種沒意思的巴德文叢著，豈不也要傷心麼?我也代他不

舒服，就寫這幾行，不能算是新著批評，不過為這丹麥詩人說幾句公道話罷

了。

〔附記〕安得森(即安徒生)生於一八零五年，一八七五年卒。著

有小說數種，《即興詩人》(iprovrsitoren)最有名;但童話要

算是他獨擅的著作。《無畫的畫帖》(billedbog uden billeder)

記&ldo;月&rdo;自述所見凡三十三夜，也是童話的一種，又特別美妙。他

的童話全集譯本，據我所曉得的，有英國 graigie本，最為確實可

靠。

(一九一八年六月)

□1918年作，1927年刊&ldo;北新&rdo;初版本，署名周作人

□收入《談龍集》

點滴序

這一冊裡所收的二十一篇小說，都是近兩年中──一九一八年一月至一

九一九年十二月──的翻譯，已經在雜誌及日報上發表過一次的，本來還沒

有結集重印的意思。《新潮》社的傅孟真、羅志希兩位先生卻都以為這些譯

本的生命還有擴大的價值，願意我重編付印;孟真往英國留學的前兩日，還

催我趕快編定;又要我在序文裡將這幾篇小說的兩件特別的地方──一，直

譯的文體;二，人道主義的精神，──約略說明，並且將《人的文學》一篇

附在卷末。我所以依了他們的熱心的勸告，便決意編成這一卷，節取尼采的

話，稱為《點滴》，重印一回。

我從前翻譯小說，很受林琴南先生的影響;一九○六年往東京以後，聽

章太炎先生的講論，又發生多少變化，一九○九年出版的《域外小說集》，

正是那一時期的結果。一九一七年在《新青年》上做文章，才用口語體，當

時第一篇的翻譯，是古希臘的牧歌，小序有一節說：

什法師說，翻譯如嚼飯哺人，原是不差，真要譯得好，只有不譯。若譯他時，總有

兩件缺點;──但我說，這卻正是翻譯的要素：一，不及原本，因為已經譯成中國語，如

果還要同原文一樣好，除非請諦阿克利多斯(th-eokritos)學了中國語，自己來作。二，

不像漢文，──有聲調好讀的文章，因為原是外國著作，如果同漢文一般樣式，那就是隨

意亂改的胡塗文，算不了真翻譯。(十一月十八日)

一九一八年答某君的通訊裡，也有一節：

我以為此後譯本，應當竭力儲存原作的風氣習慣語言條理，最好是逐字譯，不

得已也應逐句譯，寧可&ldo;中不像中，西不像西&rdo;，不必改頭換面。但我毫無才力，所

以成績不良，至於方法，卻是最為適當。(十一月八日)

在同一封答信裡面，又有這一節，是關於小說的內容的：

以前選譯幾篇小說，派別並非一流。因為我的意思，是即願供讀者的隨便閱覽，又

願積少成多，略作研究外國現代文學的資料，所以譯了人生觀絕不相同的梭羅古勃與庫普

林，又譯了對於女子解放問題與伊孝然不同的斯忒林培格。

但這些井非同派的小說中間，卻仍有一種共通的精神，‐‐這便是人道主人

的思想。無論樂觀，或是悲觀，他們對於人生總取一種真摯的態度，希求完

全的解決。如託