“水”性，順其自然；“德”曰“土”性，承載而求包容；“仁”曰“木”性，積極向上而崇賢；“義”曰“金”性，不雕琢不成器；“禮”曰“火”性，虛中炎上，華而不實，觸碰必有所取。

按照老子論述的“道”死“德”生，“德”死“仁”生，“仁”死“義”生，“義”死“禮”生，“禮”死當然“道”又生的輪轉來看現實社會的發展，確實很準確，從“民至老死，不相往來”的“道”，過渡到“無為而民自化”的“德”，繼而是“有餘以奉天下”的“仁”，之後是“民之飢，以其上食稅之多，是以飢”的“義”，終將達到一個週期的終點“禮”，這個階段呈現的狀態是“攘臂而扔之”，得不到就要不擇手段，也是“毀滅之世”，一切都會被“火”焚燒殆盡，之後再進入“道”之時代，經過破而後立，進入下一個週期。

“水”死“土”生，“土”死“木”生，“木”死“金”生，“金”死“火”生，“火”死而“水”生，五行遞進順序是“受克者死，克者生”。