丁亥對“田”字的“土”象,紀錄地球在此空間運動階段“土”氣為盛。
戊子、己丑、戊午、己未對“熒”字的“火”象,紀錄了地球在這個空間運動階段“火”氣為盛。
戊寅、己卯、戊申、己酉對“堤”字的“土”象,紀錄地球在此空間運動階段“土”氣為盛。
戊辰、己巳、戊戌、己亥對“柳”字的“木”象,紀錄地球在此空間運動階段“木”氣為盛。
庚子、辛丑、庚午、辛未對“掛”字的“土”象,紀錄了地球在這個空間運動階段“土”氣為盛。
庚寅、辛卯、庚申、辛酉對“杖”字的“木”象,紀錄地球在此空間運動階段“木”氣為盛。
庚辰、辛巳、庚戌、辛亥對“錢”字的“金”象,紀錄地球在此空間運動階段“金”氣為盛。
壬子、癸丑、壬午、癸未對“林”字的“木”象,紀錄了地球在這個空間運動階段“木”氣為盛。
壬寅、癸卯、壬申、癸酉對“鍾”字的“金”象,紀錄地球在此空間運動階段“金”氣為盛。
壬辰、癸巳、壬戌、癸亥對“滿”字的“水”象,紀錄地球在此空間運動階段“水”氣為盛。
從甲子到癸丑,十二地支配十天干,現實生活中人們用這些“符號”用來紀年、紀月、紀日、紀時,早已忽略了這是紀錄空間變動的符號。
“時間”是虛幻的,是人類意識的產物,並不真實存在。只不過方便了把人這種繁殖能力極強的生物活動規律化,以便產生更強大的能動性,這就是“時間”存在的真正意義。
強化“時間”的意義不過是象從小就給小牛帶上牛鼻繩,小牛以為這是與生俱來的物品,從來不去懷疑它是否該存在,一根繩可以拴住牛的一輩子,時間也可以控制一個人的一生,這樣更容易操控。發明“時間”的人,絕對是天才中的佼佼者。
人類逐漸把視角從天地之象轉向日出日落,從觀察日、月、星、辰的輪轉,轉向觀看日冕的影子,再精確到沙漏,最終意識停留在錶盤上,已經徹底忽視了自身與天地之間的根本聯絡,身體的生理器官仍在和“宇宙法則”共鳴,大腦卻被人類自身創造出來的“垃圾”所佔領並控制,地球變成了宇宙中的“垃圾”世界,人類的進化其實是在衰變,大腦背離心臟,在向最終毀滅急速賓士,終將魂飛魄散,迴歸宇宙,淹沒於“本根”中,看不見、摸不著,既然消失了,也就沒有了語言文字、行為意識,談不上“視之不足見”“聽之不足聞”“用之不可既”。
《道德經》稱“本根”為“樸”。
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道,強為之名,曰:大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。由小變大而飛逝,遠去杳冥之地而輪轉歸來,迴環往復。
蘊涵在天地“永珍”中的“法則之力”歸根結底到底是什麼?直到現在也沒人能給出答案。
回到《道德經》第三十八章,看老子的言辭“失道而後德”“失德而後仁”“失仁而後義”“失義而後禮”,是把人類社會一個週期的五種狀態“崇尚道”“崇尚德”“崇尚仁”“崇尚義”“崇尚禮”的輪轉順序解釋清楚了,“道”“德”“仁”“義”“禮”依次是五種社會形態下人類主流心態的體現,“崇尚道”的社會會被“崇尚德”的社會所取代,之後依次是“崇尚仁”、“崇尚義、“崇尚禮”,“崇尚道”的社會人們崇尚無為求自然發展,“崇尚德”的社會人們追求無為而治,“崇尚仁”的社會人們追求做為不求所得,“崇尚義”的社會人們追求有為而希望有所得,“崇尚禮”的社會人們追求作為而必須得到,作為了得不到,窮盡手段也要得到。
老子把這五種社會形態比擬成五行之性,“道”曰