實行火葬。

火葬過程是，先將屍身用淨水洗淨，白布纏裹（如為喇嘛則著龍古神衣），紅布覆面，殮入棺木，停於正房西側簷下，祭供食品，點燃珠拉（佛燈）、香火，請喇嘛誦經，一般停放三至五天；晚輩守靈，定時舉哀；吉時啟靈，人抬或車載到預定地點；喇嘛誦經，祈求“內卜達克”神諒解；用羚角在地上扎個洞，將靈柩置於洞上，即用柴火化。如果死者是上層喇嘛，即將屍體置於特製的大鍋內鐵篦上，用油焚化，用銀筷揀出骨灰，殮入木盒，築藏式塔葬於其下，一般身份的人，則就地深埋，恢復地表原貌而不留墳頭。清朝以後則開始留墳頭。也有將骨灰投入河裡的，據說亡靈順流入海，進水晶宮極樂世界。

蒙古人也有土葬和聚族安葬的習慣。這種祖塋，蒙古人稱為“厚其德”。一經確認為其氏族“厚其德”的地方，百步以內，其他民族不再殯葬。非正常死亡的人不入祖塋，要另擇吉地安葬。

彝族少女的“換裙”儀式

在大小涼山地區，彝族少女成年時要舉行一種神秘的“換裙”儀式，彝語叫“沙拉洛”，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子。

彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是紅白兩色的童裙，梳的是獨辮，耳朵掛的是穿耳線。“換裙”儀式舉行之後，就要穿上中段為黑藍色的三接拖地長裙，原先的獨辮要改梳成雙辮，並要戴上繡花頭帕，掛上耳墜。

舉行“換裙”儀式後，少女就可以自由自在地逛街、趕場、看賽馬、耍朋友、談戀愛了。“換裙”時間是根據少女的發育情況而定的，一般選在十五六七歲之間，多擇單歲。因為在當地彝民看來，雙歲“換裙”會多災多難，終生也不會吉利。至於“換裙”的具體日期，則要請老人好好地擇算一下，才能最後定下吉日佳期。由於“換裙”是女子由童年到成年的標誌，作為父母對此都非常重視。特別是母親，她是女兒的貼心人，也最瞭解女兒的*狀況，在臨近換裙前就熱心地為女兒準備好了頭上戴的花邊黑色哈帕、新裙，以及顏色各異的珠子和領上的銀牌等服飾品。

“換裙”這天，主人家像過節一樣喜氣洋洋，富戶要殺豬宰羊，大宴賓客；窮戶最少也要殺雞泡酒，招待親鄰。一大早，男女賓客便紛紛登門，送禮祝賀。按照當地俗規，舉行“換裙”儀式時，絕不允許任何男子在場，只邀請女親女友參加。“換裙”儀式因地區不同，各有千秋。有的地方是請一位成年女性坐在果樹下抽打一隻小豬，待豬死後，將死豬在“換裙”少女的頭上連續轉幾匝，以此來驅除邪惡。然後為姑娘掛上耳墜，梳成雙辯，再換新裙。有的地方則先假設一物為夫方，如樹木或磨子，然後把少女打扮成一位花枝招展的“假新娘”，由一位成年婦女揹著，圍繞假設之物走三圈，即算結婚。

在儀式進行的過程中，有的地方僅由婦女們說些逗笑少女的風流話和祝願詞，有的地方則一直在歌聲和笑聲中進行。先由為首的姑娘用歌聲挑逗、審問“換裙”的少女，問她喜歡誰？是喜歡好吃懶做的人，還是勤勞勇敢的人？是喜歡誠實忠厚的人，還是喜歡投機耍滑的人？面對審問和戲弄，“換裙”少女一般不開腔回答，只是低著頭羞澀低坐著，規規矩矩地接受一切審問。所有審問的內容一概由坐在少女身邊的一位姑娘越俎代庖，一一作答。

最後，為首的姑娘總是獨唱這樣一首歌：要戴銀牌要親手系，要戴珠鏈要親友串，要找知心人要親自選。唱完、鬧完之後，便請一位漂亮、能幹、相好的婦女給“換裙”者梳頭、帶哈帕，將原來梳在腦後的單辮梳結到前面來，正中分開，在耳後梳成雙辮，再戴上哈帕。額前的劉海用少許水打溼抹光，使之整齊發亮，以顯示少女情竇初開、秀麗端莊。再佩上豔麗的耳珠，珠光閃爍，更有含羞藏嬌、嫵媚動人的神態。最後換上藍、黑等對比強烈的三