個社會道德機制癱瘓的結果。國人的道德防火牆不僅沒有更新，而且被解除安裝了。當然，腐朽的道德機制是應當被解除安裝的，尤其是對身體過多的禁錮。但道德自律的全面崩潰，卻引發了另外的危機。

吳懷堯：從圖書銷量上來講，近幾年80後作家異軍突起，你如何看待這些年輕的創作者？你讀他們的作品嗎？

朱大可：他們的書佔有了巨大的市場份額，這是市場資本催化所帶來的市場價值。人們可能覺得書賣得好，文學價值就高，這是一個很大的誤解。市場繁榮不等於文學繁榮。他們的作品有時我會看一下，文學性大多不足。新生代作家都面臨一個嚴重的瓶頸，那就是如何完成市場價值向文學價值的轉型，從市場英雄變成文學英雄。　txt小說上傳分享

朱大可　先鋒評論家（5）

近年我能夠看到的這代人，李傻傻是個例外，我想他可能是其中最有前途的小說家。韓寒，我欣賞的不是他的小說，而是文化反叛的犀利立場。他是中國最優秀的部落格寫家之一。至於郭敬明，王朔已經有過很好的評判，我就不再多嘴了。

吳懷堯：你曾經說中國文學成就最高是先秦，相對於先秦文學，你怎樣評價當代文學？

朱大可：當代文學，詩歌的成就最高，更弱一些的是小說。散文最差。到今天為止，包括中學作文、甚至高考作文的題目，都受楊朔文體矯揉造作、其酸無比、粉飾太平的風格的支配。這種散文後來被叫做“歌德派”，是當代文學的歷史性恥辱。一直到現在為止，各大學的校刊，中文系學生寫的散文，還繼續沉溺在“楊朔體”裡。這是令人失望的事情。我認為散文的問題相當嚴重。

吳懷堯：你早期的文學評論幾乎把“終極價值”視為最高甚至唯一的標準，並有濃重的基督教神學的價值取向。但你對“後朦朧詩”之後的詩歌評論很少。是不不屑於評價，還是閱讀有限？

朱大可：那個時期大約是我去澳大利亞之前，也就是從1988年到1994年這段時間，大概有五六年左右吧，我進入了神學寫作時期。寫作的母題和核心價值，主要環繞基督教神學，而現在，我轉入了新的階段。中國詩歌總體上是退化的。80年代一度到過一個高點，90年代再次發生退化，整個中國文化都在退化，詩歌自然是小命難保啦！退到現在，好像已經所剩無幾了。現在所謂的80後寫作，根本就沒有接過優秀的傳統。他們的話語方式，繼承的是50年代楊朔、秦牧之類、以及中學作文程式的傳統，跟80年代的文學成就沒有任何關係，這是我覺得特別可悲的一點。中國文化是斷裂式的進化，每一次都回旋到原點，從零重新開始。你說這是悲劇嗎？我看是的。

吳懷堯：你怎麼看待當下的文學生態和文學現狀？

朱大可：當下的文學生態，就像一個“工業化”的垃圾生產流程，跟用激素、化肥、殺蟲劑弄出來的農作物一樣。出版物很多，看起來琳琅滿目，可以拿來吃，但卻大多是問題食品。現在也喪失了基本的檢驗標準。文學的核心價值究竟在哪裡？它人間蒸發了，完全不能支撐作家靈魂的內在超越，作家書寫的目標只是基礎價值，也就是市場和版稅，而不是終極價值，甚至不是中間價值。中國文壇是空心化的，它已經榮升為一個龐大的垃圾生產基地。

吳懷堯：諸子百家之後中國就沒有哲學，作為一個哲學博士，你怎麼看待這個問題？

朱大可：我同意這個說法，後來出了很多哲學家，但都是闡釋者，不是原創者。朱熹、王陽明、以及五四以來的幾代文人，像熊十力和牟宗三，都是優秀的闡釋者。我本人也是闡釋者之一，如此而已。要超越先秦的高度？那是說笑了。　。。

朱大可　先鋒評論家（6）

吳懷堯：你在澳洲修過哲學博士，怎麼