國家呀的神聖之名，都沒有剝奪他們的這需要的權

利，正如我們沒有剝奪他們衣食的權利一樣。人間所同具的智與情應該平勻

發達才是，否則便是精神的畸形。劉伯明先生在《學衡》第二期上攻擊毫無

人性人情的&ldo;化學化&rdo;的學者，我很是同意。我相信對於精神的中毒，空想

──體會與同情之母──的文學正是一服對症的解藥。所以我推舉這部《漫

遊奇境記》給心情沒有完全化學化的大人們，特別請已為或將為人們的父母

師長的大人們看，──若是看了覺得有趣，我便慶賀他有了給人家做這些人

的資格了。

對於趙先生的譯法，正如對於他的選譯這部書的眼力一般，我表示非常

的佩服;他的純白話的翻譯，注音字母的實用，原本圖畫的選入，都足以表

見忠實於他的工作的態度。我深望那一部姊妹書《鏡裡世界》能夠早日出板。

──譯者序文裡的意見，上面已經提及，很有可以佩服的地方，但就文章的

全體看來，卻不免是失敗了。因為加樂爾式的滑稽實在是不易模似的，趙先

生給加樂爾的書做序，當然不妨模擬他，但是寫的太巧了，因此也就未免稍

拙了，妄言多罪。

□1922年

3月

12日刊《晨報副鐫》，署名仲密

□收入《自己的園地》

王爾德童話

近來見到穆木天先生選譯的《王爾德童話》，因此想就&ldo;文學的童話&rdo;

略說幾句。

普通的童話是&ldo;原始社會的文學&rdo;。我在答趙景深先生童話的討論書上

說，&ldo;原始社會的故事普通分作神話傳說童話三種。神話是創世以及神的故

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