關於六魂幡的事情張硯不可能拖著。他必須要儘快的嘗試看有不有除了六魂幡之外的路子可走。不然，六魂幡還將會是他的最終選擇。

雖然擔心受制，所以張硯不敢輕易的將自己的神念或者元神嵌入六魂幡裡窺探其妙用。同時也擔心自己被六魂幡巨大玄妙勾起貪念，那就干擾判斷了。

靈寶，說張硯缺，他其實並不缺。萬相珠是可以幻化靈寶的。但是有一個前提，那就是教主級別的最頂級靈寶萬相珠沒辦法幻化。比如六魂幡，比如誅仙四劍，比如傳說中的盤古斧、太極圖等等。

所以，張硯也沒有辦法利用萬相珠來探查六魂幡的具體玄妙是什麼。

最後沒有辦法，只能翻找書殿裡的各種文獻資料。從煉器的圖譜，到雜文趣事，又到傳說典籍。但凡是有涉及到六魂幡或者截教教主通天聖人的或者隱晦提到的他都不會放過。

但書殿裡的相關六魂幡的記載少得可憐。似乎也是有意的在規避截教，規避當初三教大戰的那一段敘事。只有零星的一些雜文上隱晦的提到過一些。更多的還是張硯根據當初自己還在地球上時看過的那些“故事書”中尋找到的蛛絲馬跡。

故事裡通天聖人是準備要用六魂幡絕地反擊的。但最後被叛徒破壞功敗垂成。

而當時通天聖人的做法是將六個主要敵人的名字用手段書寫在六魂幡的六根旗須上，然後作法“蓄勢”，其目的就是要將此六人的元神脈絡印入旌旗當中。等到蓄勢完成，只需要搖動六魂幡，那此六人的元神就會跟著晃動不休難以沉穩。而元神都不穩了，還談什麼反抗？只能成為待宰的羔羊罷了。

聽起來似乎跟傳說中的“釘頭七箭書”很像。事實上單從結果上看的確很像。但威能卻是不可同日而語的。畢竟六魂幡可是針對的是聖人一級的強者。本質上就好像彈弓和投石機的區別。都是投石頭，但威能和層級相去天地之遠。

故事簡短，但內容卻直指核心。

在張硯看來，如果故事是真的，那當時截教的處境是不可能允許通天聖人有半點留手的，必然是全力以赴。由此也就能判斷“將名字寫在旗須上再作法祭煉”這一通手段下來應該就是六魂幡最強最核心的威能所在了。

就像前面拿“釘頭七箭書”舉的例子。這類法寶其實就是咒殺。只不過咒殺的範圍可以到金仙一級而已，所以才顯得格外厲害。但說穿了還在咒殺的框架當中，也就是針對元神的攻擊手段，而且還是順著元神遊歷在外或者被牽扯在外的某種引子作為施法的媒介進行的。

“釘頭七箭書”尚且還在咒殺的手段框架內，那六魂幡呢？

彈弓彈射的是石頭，投石機也是石頭。那石頭是不是就是兩者之間的共通之處呢？

張硯陷入沉思，但沒多久又搖著頭覺得自己的這個思路不對。

因為故事裡通天聖人寫在六魂幡旗須上的六人中有四個都是聖人，而聖人的元神早就尋到寄託之處藏匿了起來。又怎麼被牽扯出來作為致命威脅受人拿捏呢？

那這樣看的話六魂幡就是有超越咒殺手段的新路數？

思來想去，張硯最終覺得自己始終繞不開一個點，那就是“命數”。因為這就是四個聖人唯一可以稱為致命且有可能被利用的弱點。也是咒殺從“元神和魂魄”變成了直接針對“命數”。這倒是符合的六魂幡的教主級靈寶的身份，也可以從邏輯上講通為何能用來針對四位聖人。

若張硯所猜測的是對的，那換句話說，六魂幡的核心玄妙豈不就是找到旁人的“命數”並加以利用？即便別人將命數藏起來也無濟於事逃不開它的追索？！

想到這裡饒是張硯之前就對六魂幡有足夠的重視了，此時也不免心裡陣陣發寒。同時有些明白為何當初三教大戰截教看似也沒招誰惹