，在我國九百六十萬公里的土地上，再也不允許它繼續坑害人民，繼續破壞我國嶄新的、健康的社會主義婚姻制度。　起源提起買賣婚姻，還得從它的老祖宗談起。在我國遠古時代，就有所謂“買妾不知其姓則卜之”，（要找物件，但不知從誰家去找，這就需要求籤問卜）抓住這個“買”字來看，原來在周朝以前，就有了透過“購買”的方式，作為取得“妾”（妻）的辦法了。同時在不少古籍文獻中，也常常出現“儷皮為禮”的說法（就是用兩塊鹿皮當作聘禮）這就證明，當時人們聘娶妻室必須用儷皮作為婚姻成立的手段。以後，在《淮南子》中也有這麼一句話：“由是嫁娶取儷之俗。”從此流行了用儷皮作為聘禮的習俗。那麼為什麼一定要用“儷皮”作為聘禮（金）呢？那是因為當時還處於奴隸社會，生產力極低，還談不上有什麼農業，人們的生產主要是以狩獵為生，鹿皮在當時已經是所謂高檔物資了。傳至周代，由於社會的發展，生產上已經從狩獵發展到以農為主了。因此出現了貨幣，於是由“儷皮為禮”進而轉為“納幣成婚。”《禮記　·曲禮》中說：“非受幣不交不親（不以貨幣為聘金，就不能完成婚姻》。”這種“納幣”也叫“納徵”。《禮記、昏義疏》說：“納徵，納聘財也……”可見，此時作為“納幣”的貨幣與今天的含義不同，它只是一種特定貨物，主要是用一些稱為“緇帛”的絲織品。　隨著封建社會的出現，財富的不斷豐富和增多，人們對婚姻的“買價”和“賣價”也隨之提高了。在漢朝時，據說就有這樣的事，有的女家為了貪財，竟將自己的女兒“一女許數家”（《潛夫論·斷訟篇》）。到了晉代，不僅是女家為貪財而數許，就是男家，為爭婚而主動加碼的事也常有發生。這就難怪當時有一個叫葛洪的人，幽默地用“買物於市”作比，諷刺這種不合理的買賣婚姻。魏晉之後，這種封建買賣婚姻不但未能革除，而且隨著在婚姻上講究門第之風的颳起，買賣的價格提高了，那些高官貴族，為了互攀高門，嫁女要高價，娶媳出高價，這種“漲風”就日益嚴重。據史載，南齊一個叫王源的人，嫁女於富陽高門滿氏，竟受聘財五萬，因而被人上書彈劾。正因為這種買賣婚姻的世風日下，故而在《二十二史札記·財婚》中也指出：“凡婚，無不以財幣為事，爭多競少，恬不為怪也”（怪，即“恥”）。統治階級為了裝點門面，在以後的各代律令中，也表面上訂了一些禁止買賣婚姻的條款。但官家貴族不僅不身體力行，反而熱中買賣婚姻，加上封建統治階級內部官官相護，上下勾結，見利忘義等弊病，買賣婚姻之歪風並未稍減。儘管各地買賣方式辦法不一。但是以買賣成婚之俗，則到處一樣。在國民黨統治時期，更是把男女婚姻當作一種特殊的買賣，在婚姻問題上討價還價，進行一種金錢和美色、財產和權勢的交易。有權有財的人固然可以透過買賣成婚，無產者也要為此動盡腦筋勉強揹債完婚，少數實在無法可想的，也只得光棍終身。與傳統的封建買賣和資產階級買賣婚姻截然相反，我們　社會主義婚姻制度是完全建立在正確的政治觀點、崇高的道德品質和美好的理想情操上面的。因而，我們社會主義的婚姻必然能夠擺脫金錢、財物的束縛。記得，在五十年代初直到六十年代中，廣大青年結婚一般都是十分樸素，從來不計較什麼經濟條件的好壞。可是，經過十年*，封建主義和資本主義的東西又死灰復燃。據調查，有不少地方至今還流行一種名為“看女議價”的歪風，嫁一個女兒多則要收聘禮千元甚至數千元，一般也要數百，而且還要索取什麼沙發、收錄機、電視機、電冰箱等等。還有些地方，也有不少人利用封建習俗巧立名目，除借　婚姻索取財物之處，更有什麼見面錢，離婚錢、壓車錢。據北京日報載，北京郊區有一女青年，在她準備和男朋友結婚的時候，她的祖父對男方大索財禮，並說：買豬也得問個價，少了不行。由於男