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君如月、憐妙玉所寫的《詭辯的藝術》一文，連載在報上的只是一個章節，真正重磅級的內容尚未丟擲，按理說不會引起什麼重視的。

可是因為這是在《工具論》連載結束之後刊登的。

而《工具論》雖然已經有不小的影響力，可是秦仙傲為何丟擲此書，這本書作為神仙國的書籍強大在哪裡，依然是武道界與普通百姓心頭的迷惑。

想不通，自然想向秦仙傲詢問答案。

只是大夥兒都沒想到秦仙傲根本沒給答案，而是刊登了一篇《知識的工具》的文章。

司馬光，王安石、呂公著一個個解讀著這一篇文章的內涵。

程頤、楊時、遊酢等洛學高人，文彥博、曾布、韓忠彥……甚至蘇軾、蘇轍等雖然看法各有不同，也有讚揚，甚至佩服的，可是大都不怎麼在意。

無數事實告訴他們，周邊那些和他同時學習的蠢人們，往往一個道理，一篇文章要糾結許久，甚至數月，數年，一輩子，他們卻能輕易鑽研透。

講道理在他們看來，就如同走路、吃飯一樣容易，豈會弄不清其中條理，還要用《工具論》的方法來理？

就算要用到，這機會也絕不多。

可以說，越是聰明自信，年紀大，過了四五十歲的人，雖然不是人人都認為《工具論》講的方法無用，可是在這方面‘知見障’遠比其他人大。

反而是一些普通讀書人，普通的百姓，市井之人看了這文章後，若有所思，或者直接相信不疑，甚至如獲至寶關起門來對照著《工具論》細心研究起來。

當然像商容派，毛文秀的師兄弟們，這些最早發現《工具論》的真正用途，並且從中得到了大益處的則是另一番心情。

第五卷天龍寺第六十六章他這是向天下開炮

時間飛逝，轉眼已經是一個月後。

“看了麼？”

“看了！”

“這如月、妙玉兩人雖然是教我們如何識破言語陷阱，可是更教會了我們如何偷奸耍滑，雄辯滔滔，看了他們這些文章，若是回到春秋戰國時期，我們未必輸於張儀，蘇秦之流。”

“現在最頭痛的怕是‘名家’了。”

現代邏輯學已經發展到一個極高的高度，秦朝雖然在《工具論》中並沒有全部丟擲，只是將一些簡單的丟擲，可也比亞里士多德的《工具論》更加完善。因此君月如、憐妙玉的文章也更加強大。

這些文章只是丟擲第一期還沒什麼，畢竟那只是個籠統的點題，可是隨後的一期期，將道理完全掰開揉碎的講，再加上各種事例，這帶來的化學效應便強大了。

很多人越看越瞠目結舌。

原來說話還可以這樣。

原來那樣的說話是用了那樣的詭辯法，黑柱那小子難怪我總說不過他。

……

本來，漢語就是最容易用來狡辯，正說反說都是正確的一門語言，以前雖然也有人關注過這方面，甚至諸子百家對於這種情況極為痛恨，可是也只是關注，並沒有想到過解決辦法，或者挖掘其中蘊含著什麼道道。

可是君如月、憐妙玉這樣一剖析。

便如開啟了一個新天地，整個世界都似乎不一樣了。

一處樹林中，一背劍漢子身形如電。

“嗖！”

忽然一道人影如現在他身前。

“明凡師兄，你也準備和我一起去麼？”江瑞看著擋在前面的背影。

“去！去哪裡？跟我回去！”

“明凡師兄，秦仙傲欺人太甚，我們道統都快不存。豈能放過他？”

“欺人太甚？道統不存？”前面的人影冷笑連連，“我名家除了春秋戰國時期橫