“天下者，至大也，非聖人莫之能有也。.天下者，至重也，非至強莫之能任。”

車胤出身寒微，但是靠著勤學苦讀，在世家門閥主政的朝堂之上有了一席之地。

也許是年輕時的經歷，形成了他執著的性格。

再加上他已步入暮年。

跟大多數老年人一樣，年紀越大越固執。

那種不達目的，誓不罷休的勁頭，

在雙方肯定會爭得面紅耳赤的清談中，的確是不好對付。

車胤繼續補充道。

“帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，為天下君！”

在經學的世界觀下。

像車胤這樣的經學知識分子相信。

有一個神格化、人性化、道德化的自然意志。

即所謂“天”。

天命就是“天”的指示。

按照天命，萬物方能得以運轉。

物如此，人如此，統御天下的君王也應當如此。

作為君王又該如何知曉天命呢？

今文經學認為，那些神秘莫測的圖錄隱語中包含的讖言，是天命揭示的吉凶禍福、治亂興衰。

古文經學則認為，“天命有德。”

天不偏愛任何一人，選擇誰來統御天下，要看德行，誰有德行，天就支援誰。

此謂“以德配天”。

看王恭一言不發，低著頭，車胤的論述也完成了。

“天休於寧王，興我小邦周。寧王惟卜用，克綏受茲命。”

因為商紂王失德，天就放棄了他，讓周天子取而代之。

作為天子想要萬世永固，必須讓自己的德行配得上天命。

第一，要提高品行。

第二，要推行德政。

無論哪一條，皇帝必然要依靠品行高潔的寒門士子。而不是寄情山水的世家子弟。

聽了車胤的論述，司馬曜滿意地點點頭。

這場清談，他的態度很明顯。

如同晉元帝司馬睿靠一手製衡術，在衣冠南渡的亂局下坐穩了皇帝大位一樣。

司馬曜也想制衡寒門與世家，來強化皇權。

現如今世家門閥氣勢正盛。

提拔任用一些下品寒門，和剛剛主政的皇帝配合打壓威脅到皇權的世家門閥。

先用一場清談來開場。

這就是司馬曜把他們召集到一起的目的。

助論階段結束了。

結果也很明顯。

一直沉默的王恭已經失敗了。

作為皇帝的姻親，他不敢反駁君權天授的理論。

否定皇帝受命於天，就是在挑釁皇權。

剛剛靠著和皇帝的聯姻，控制住太原王氏的王恭不敢損害自己的利益。

就為了和下品寒士做口舌之爭，來獲得皇帝的垂青。

“好彩！”

王恭送上了祝賀，承認了失敗。

王溫立刻宣佈了結果。

“助論畢，車大人得二番！”

在車胤的立論中，寒士們扳回一城。

坐在三席的範寧和王忱做好了抗辯的準備。

抗辯是多人清談的最重要環節。

立論是陳述觀點，助論是佐證觀點。

和前面兩個環節的各自議論不同。

抗辯是個互相提問、詰難的環節。

也是個可能會從唇槍舌戰升級到拳腳相加的環節。

一方提問，四人皆可回答。

一方回答，四人皆可反駁。

考驗的不僅是口才與學識，還有四人的默契。