就像兩漢數百年間，古文經學和今文經學，鬥爭不斷。

經學和玄學也是明爭暗鬥。

表面上，是學術分歧。

實際上，是路線之爭。

注重現實意義的今文經學，在兩晉並不興旺。

畢竟，寒門再怎麼皓首窮經，經世致用。

治國理政的決策權，也落不到他們手中。

注重思想傳承，品行修養的古文經學，成為了王雅這些寒士們的唯一選擇。

寄希望於皇帝能夠潔身自好，專注於修身齊家治國平天下的理想。

以身作則的皇帝，就會將分散的權力再次集中。

皇帝的個人能力再強，也不能獨自治理國家。

然後皇權自然就會選擇有著同樣目標的寒門子弟委以重任。

這樣他們這些下品寒士才能出人頭地。

至於殷仲堪這些世家子弟就剛好相反。

首先，對於寒門難以觸及的家學傳承。

對他們而言，是觸手可及。

至於權力，更是能從家族中輕而易舉的獲取。

在深入學習過六經的思想之後。

他們清楚的認識到。

讓皇帝堅持無為而治，繼續放權給世家門閥。

再和其他世家，保持著若即若離的平衡關係。

家族就能傳承，血脈就會延續。

寒士庶民們只要全身心投入到勞動中去，聽命行事，揮汗如雨就可以。

而世家門閥要考慮的事情就很多了。

他們的子子孫孫，還要永遠躺在皇權這棵大樹下悠然自得。

至於給他們遮風擋雨的皇帝是誰，他們不在乎！

嘴上都是主義，心裡全是生意。

陳郡殷氏，以清談聞名於世。

故而殷仲堪能坐在首席。

他挺直了身子，昂著頭，仍舊翻著白眼，開始了立議。

“天下萬物，皆以有為生，有之所始，以無為本，將欲全有，必反於無也！”

清談的要點不僅是要用盡量精煉的語言來陳述自己的觀點。

還有配合著放曠不羈的動作和神態。

比如說翻出眼白看人。

這是阮籍表達對世俗禮法的不滿。

後世清談高手，也紛紛效仿。

立論結束，現在輪到作為裁判的司馬曜來判定第一輪的勝負。

殷仲堪收起了剛才的狂放，正襟危坐，恢復了恭敬的姿態。

雖然王雅的論述，大力誇讚了司馬氏政權的功績，給司馬曜掙足了面子。

可畢竟是清談，要按照清談的規則來判定。

司馬曜轉頭看向殷仲堪，緩緩開口道。

“彩！”

王溫也適時地公佈了結果。

“陛下，殷大人得一番！”

王雅頗為懊惱，殷仲堪面不改色。

這是意料之中的結果。

終日處理政事俗務，怎麼能在高妙幽微的清談中取勝呢？

坐在二席的王恭，躍躍欲試。

殷仲堪先下一城，讓自己可以在助論階段，先發言。

這不僅僅是一次清談，可以展示自己能力。

更是在陛下面前，顯示家族實力的機會。

王恭能擔任中書令，成為天子近臣。

除了自身的學識。

還有父親左光祿大夫王蘊和妹妹孝武定皇后王法慧。

王法慧三年前薨逝。

年紀輕輕就離開人世，還沒留下一兒半女。

作為太原王氏的家主，必須想盡辦法，保障家族利益。