清談的前身是清議。

作為察舉、徵辟人才的一項考核，標準是交際名人給出的評價。

比如說，許劭主持的月旦評可以作為選拔人才的參考。

“清平之奸賊，亂世之英雄。”

就是給曹操的評價。

這樣褒貶不一的評價，就足以舉曹操為孝廉，上任洛陽北部尉。

經歷了黨錮之禍和魏晉交替的政局動盪。

名士們不再敢於議論政治，臧否人物。

轉而，投入了玄學的懷抱。

“玄之又玄，眾妙之門。”

《老子》、《莊子》和《易經》，合稱為“三玄”。

針對本和末、有和無、動和靜、一和多、體和用、言和意、自然和名教等哲學命題進行討論。

“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”

這樣看來，玄學也屬於形而上學的一個分支。

對於含著金湯匙出生的世家子弟來說。

土地、財富、美色、官爵，唾手可得。

沒有其他可以追求的目標，在心想事成的空虛中。

錦衣玉食，醉生夢死後，能聚在一起爭辯、駁難，是唯一的趣事。

“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德揚名，可以不朽！”

看似虛無縹緲的名望，才是最終的追求。

“遺子黃金滿贏，不如一經。”

王雅、車胤、範寧、徐邈這些下品寒士。

寒窗苦讀數十年，倚仗皇帝垂青才得以出人頭地。

必須堅持長幼尊卑、等級有序的秩序。

才能從世家門閥手中，奪取上升通道。

今天的清談，看似是平常的辯論。

實則是世家和寒門，在皇帝面前的一場對抗。

只是這個命題有些難度。

天下？

“普天之下，莫非王土。”

可是現狀來看，名義上的天子，司馬曜。

實際只控制著半壁江山。

就是這半壁江山，也被大大小小計程車族莊園蠶食殆盡。

不用向朝廷繳納賦稅，卻能享受著依附於他們的莊戶的貢獻。

南遷士族有僑寄法的庇護，皇室只能依賴江南士族的賦稅，勉強維持。

“率土之濱，莫非王臣。”

朝堂內，地方上，到處都是相互照應的世家子弟。

皇帝的命令尚且要靠門閥的支援，才能推動。

更不用說全國各地州郡縣。

對朝廷詔令，陽奉陰違，口是心非已經是眾人皆知。

在這種局面下，還能說出這種題目。

坐在破舊大位上的司馬曜，心裡究竟想些什麼？

決定了接下來，他們要發表的議論。

研究過兩種學說的司馬曜看來。

寒門鑽研的經學，能夠規定秩序、政治、道德等一切的社會準則。

是皇帝權威的來源。

世家推崇的玄學，不過是為了維護自家地位的手段。

是對至高無上皇權的挑釁。

剛剛親政的小皇帝，和這些寒士的利益一致。

打壓世家門閥，至少要在話語權上，應該先壓他們一頭。

四人對四人，屬多人清談。

先要立議，也就是提出自己這一方的主要觀點。

王雅年紀最大，又坐在首席，自然由他立議。

“陛下，臣以為，天數有變，神器更易。而歸有德之人，此乃自然之理！”

殷仲堪四人聞言，不屑一顧。

“哼！”

王恭更是將頭枕在