這個名字意思是“上帝記得”，這很重要，上帝記得，這個名字在舊約聖經中十分普遍，我數過，舊約聖經中有29個人叫撒迦利亞，很普遍的名字。他原本是個祭司，這一點也很重要，而且這位祭司也是一個先知。我說過從巴比倫歸回的人，每15個就有兩個是祭司，他們歸回是有宗教的含意，歸回的人純粹是為了重建上帝在耶路撒冷的名，不是因為這塊土地更肥沃，或者是這裡生意更好做，他們歸回是為了宗教信仰，所以有很多祭司歸回。

《撒迦利亞書》特別指出了兩件大事未來的發展，第一件大事是祭司將取代先知，接下來400年不會有先知，只有祭司，撒迦利亞身兼祭司和先知，就代表這個重大的轉變。他預言將來會有一天，沒有人會自稱是先知，他們會說：我不是先知，別叫我先知。因為祭司將會取代先知。第二件大事是祭司將取代王，而成為以色列的領袖，撒迦利亞將會採取一個有象徵意義的行動，就是取金銀造冠冕，但不是放在所羅巴伯的頭上，不是放在這位大衛子孫的頭上，而是放在祭司約書亞頭上，這是一個很不尋常的發展。以色列史上將頭一次，祭司和王的角色要合而為一，這種事只在舊約聖經的《創世記》中發生過一次，當時有一個叫做麥基洗德的人，他是撒冷王，當時的以色列人甚至還不是一個國家，這位麥基洗德既是祭司又是王，新約聖經說耶穌是麥基洗德的等次，不同於一般的祭司，耶穌具有祭司、君王和先知三種身份。撒迦利亞把祭司、君王和先知這三種領袖的角色結合了起來，祭司取代了先知、也取代了王。到了耶穌來到世上的時候，只剩下祭司這種領袖，施洗約翰是上帝沉默四百年後第一個出現的先知，當時的領袖是兩位大祭司，亞那和該亞法，所以《撒迦利亞書》很重要，他指出了這個轉變。

，！

從亞伯拉罕到耶穌，這兩千年的以色列歷史可以明顯的區分成為四個時期，每個時期五百年。第一個五百年，西元前2000年到1500年，是由族長領導，亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。第二個五百年，西元前1500年到1000年，是由先知領導，從摩西到撒母耳。第三個五百年，西元前1000年到500年，是由王領導。西元前500年到零年，則是由祭司領導。上帝讓他們經歷了各種領導人物，可惜每一種領導人物都沒有做好，以色列需要的領導人物必須是集合這些角色於一身，耶穌就是這樣的人物。舊約聖經一直在預備百姓面對最適合的領導人物，先是族長，具有父親的形象；再來是先知，替上帝傳話；然後是君王，在寶座上治理；最後是祭司，替他們向上帝代求。

現在我們來看看《撒迦利亞書》的大綱，這卷書清楚地分成兩部，我們要仔細來看這兩部分，這個單元要講前半部（1-8章），下個單元再講後半部（9-14章）。

前半部很像《哈該書》，只不過他是用啟示性的預言來傳達資訊，因為他從上帝領受的就是啟示性的資訊，他領受到影象就傳達出來。但1到8章所關心的是目前的情況，所以他跟哈該一樣，標示了預言的日期。第一次他忘了給日期，但是提到了年份和月份，第二次是三個月之後，第三次則是兩年以後。撒迦利亞跟哈該一樣，都標示出日期，而且資訊都符合當時的情況，所以他只是延續哈該的工作。我不知道哈該為什麼不再發預言，不知道上帝為什麼另外差人來傳道，也許哈該死了或病了，不能繼續傳道，總之撒迦利亞在哈該結束前一個月就開始傳道，繼續傳講他的資訊。所以《撒迦利亞書》有清楚的分界點，前半部很清楚地分成三次預言，這三次預言每一次都標示了日期，所以等於每一段都是撒迦利亞對百姓所講的道。要知道他們還在重建聖殿，聖殿還沒完工，但是他們聽了哈該的話。

被擄後的先知有一個特點，就是他們傳道的時候，百姓都會聽，會聽從