文聖經的順序好多了，因為英文舊約聖經最後兩個字是『咒詛』，猶太人在會堂讀瑪拉基書的時候，絕對不會讀到最後一節，因為他們不要以咒阻做結束。等我們講瑪拉基書，我再講他們怎麼做。順序很不一樣，在路加福音二十四章，耶穌翻聖經的方式跟猶太人一樣，祂給他們看律法書、先知書，和聖捲上有關祂自己的經文。英文聖經的分組很不一樣，我們把聖經頭幾卷書稱作歷史書，把創世記、民數記、利未記、民數記和申命記歸納成歷史書，然後把接下來的約書亞記和士師記看成是延續下去的歷史並且加進路得記，因為我們認為這是歷史的一部份。我們把撒母耳記和列王記歸為一組，又把歷代志放在列王紀後面，我們常會以為歷代志只是列王紀的重覆，其實根本不一樣，仔細看就會知道。歷代志並不是先知書，但是把這兩卷書放在一起，會讓人誤以為，這些已經在列王紀讀過，所以可以跳過歷代志，就錯過了這卷書的資訊。我們把以斯拉記和尼希米記歸在歷史書，但是希伯來聖經是歸在聖卷，我們把以斯帖記放在歷史書的最後一卷，然後把接下來的幾卷書稱作『詩歌書』，有約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌書，我們把順序都改掉了。 最後終於來到我們以為的先知書，但是我們不是分成前後先知書，而是分成大小先知書，有四卷大先知書，十二卷小先知書，把但以理書歸在這組，這表示我們這些外邦人誤解了很多事，我們的分組很不一樣。我們是把列王紀和歷代志看成同性質的書卷，如果我們不仔細研讀當然會下這種結論。這樣分組的結果就是基督徒對歷代志很不熟悉。陌生到只曉得當中有兩節經文可以引用。其中的一節就是歷代志下七章十四節，『這稱為我民下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽。赦免他們的罪，醫治他們的地。』過去二十年來我聽過基督徒引用這段經文千百次。有一出音樂劇就叫做（若我的子民）(if y people)，完全是根據這節經文來的，可惜完全就是斷章取義。他們用這齣劇來指英國，把『我必醫治他們的地』應用在英國，或是應用在美國，因為這齣劇是在美國寫的。但是這節經文中的地是指以色列的地，這節經文根本就不能適用在其他任何地方。但是這句話變成一句很棒的口號，這節經文被斷章取義，在過去二十年來非常流行，可是現在比較不流行了。但是不管到哪裡都會聽到有人引用，其實這是在斷章取義。另外一節經文也常常被引用，在約沙法作王的時候，遭到三個國家聯合攻打，這三個國家他們想消滅小小的猶大國，就向約沙法宣戰。約沙法就向上帝禱告，先知說：你會打贏這場仗。但是上帝吩咐約沙法差遣詩班走在軍隊前面，於是詩班一面唱詩讚美上帝，一面帶領軍隊行進，結果敵軍四散潰逃，這是歷代志常常被引用的第二節經文，後來根據這個發起了耶穌行進等等活動，以為只要用敬拜讚美來打先鋒就可以擊敗敵人，可惜大家對這兩節經文的引用都是斷章取義。我們常常唱一首詩歌就是取材自約沙法的爭戰，爭戰屬乎上帝，勝敗屬乎上帝。各位，你們有沒有聽過這首詩歌？除了這兩節經文大家對歷代志一無所知，實在很悲哀。其實這卷書有它自己的資訊，不能隨便選一節經文來引用，我們需要好好的去了解才行。它的資訊和列王記的資訊很不一樣，聖經上是有一些重複的敘述，比如創世記講了兩遍創造，一遍是從上帝的角度，一遍是從人的角度。新約聖經有四卷在講耶穌，這些敘述是互補的。四福書中有些故事聽起來一模一樣，卻是從不同角度來敘述，因為每一卷福音書的作者都不一樣。兩卷福音書中相同的比喻資訊可能截然不同。路加福音中失羊的比喻是寫給未信主的人看的，迷失的羊是指罪人；但是在馬太福音，同一個比喻是寫給基督徒看的，指的是信心冷淡的基督徒。所以連同一故事都有不同的含意，因為是在不同的書卷裡。所以大