上一回我們談了《撒迦利亞書》的前半部，現在我們要來看看前半部最後一段預言，這段預言講到以色列目前的問題，這是哈該時代的問題，撒迦利亞如今也要面對，但是這個問題很有意思。

距離他給那些鼓舞人心的異象已經有兩年之久，那個時候他為祭司約書亞加上君王的冠冕。兩年後有一群人從北方來，從一個叫伯特利的地方來，這有非常重要的含意，這表示他們在兩年內已經向外擴充套件，重建耶路撒冷以外的城鎮，所以伯特利現在至少再度成了一個小村莊。有人從伯特利南下，來尋求信仰上的指引，他們來找祭司，卻找到一個先知，這個問題關係到兩件事：禁食和饗宴。因為這是他們的宗教生活不可或缺的兩件事，他們有的時候禁食，可是有的時候卻是吃大餐，禁食跟吃大餐都很重要，這兩個經驗耶穌都有。

他們來首先要問先知的是，定期的禁食這個問題，一年兩次，在五月和七月，這定期的禁食是在記念耶路撒冷被毀，為失去這城而哀慟。他們的問題其實很簡單，五月和七月的禁食還要再持續多久？既然已經回到耶路撒冷，為什麼還要繼續哀慟呢？這種問題在以色列每年11月都要問一次，我們還要再為二次大戰的罹難者哀慟多久？尤其多數死難者的近親都已經死了，我們到底還要為過去的慘劇哀慟多久呢？這樣問其實是可以理解的，我們到底還要禁食多久？

撒迦利亞的回答很有意思，撒迦利亞他說：禁食其實很自我中心，因為是自憐，為自己感到懊悔，懊悔自己犯了罪，你不是為你的罪懊悔，而是為自己懊悔，懊悔犯罪帶來的後果。他指出上帝喜悅的禁食是什麼，他在這裡引述《以賽亞書》，撒迦利亞顯然讀過其他先知書，他經常引述先知書，這裡他引述《以賽亞書》第五十八章裡的經文。以賽亞講到我們應該禁止什麼，應該禁止不誠實的事，禁止兇惡的事，應該慷慨、慈悲，幫助無助以及有需要的人，這才是上帝想要的禁食。不只是不吃飯，更應該慈悲、憐憫有需要的人，這話適用於今天還在守四旬齋的人。重點不至於禁食，最嚴格禁止的是犯罪，這樣才能自由地服事他人，捨棄自我，自我才是我們應該禁戒的，捨己、為人付出。撒迦利亞的回答很有意思，他說：這正是你們被擄的原因，因為你們變得自私、變得貪婪，神要的是慷慨、慈悲，如果你們不想重蹈覆轍，就應該要記取教訓。重點是要慷慨慈悲，重點並不只是在禁食而已。

接下來他們問：那節慶呢？他們被擄期間有幾個節慶，但是其實節日比聖日還要多，是一些節慶，這些節慶分別在四月、五月、七月和十月。他們被擄期間每年有兩次禁食和四個節慶，現在既然歸回故土，那麼被擄之後守的禁食和節慶該作怎麼樣的修正呢？

同樣地，撒迦利亞說：你們的節慶都太自我中心，只是在一起開心地大吃大喝而已應該改成慶祝上帝才對吧，把它變成聖日而不是節日，應該要感謝讚美上帝帶領你們歸回，不應該只是聚集在一起開心的大吃一頓而已，慶祝的焦點應該是上帝的信實，你們如今回到聖山，街上再度見到許多男女老少，你們要歡喜，因為上帝會帶領更多人回來，重新居住在這塊地上，這才是你們守節期的方式，所以你們要從哭泣變成歡笑，從悲傷變成喜樂，這是慶祝的時刻，但是要以上帝為中心。撒迦利亞給他們一些指引，然後吩咐他們要準備好，因為會有更多的人來問猶太人，因為他們認識上帝。他要他們從宣教的角度來看，將來會有人來拉住猶太人的衣襟說：請說說你們的上帝。撒迦利亞要他們準備好。

記得有一次我在耶路撒冷，坐在一個猶太老人的旁邊，我想要跟他聊聊他的上帝和彌賽亞，我說：這都是你們的，我們得透過你們猶太人來認識上帝，我們的聖經是猶太人的書，我們的救主是猶太人，這些都是從你們猶太人來的。我當時沒有注意到我是