約翰福音》只提過兩次“天國”，一次是耶穌告訴尼哥底母說：人若不重生，就不能見神的國。另外一次則是祂對彼拉多說：我的國不屬這世界。此外，都沒有再提過天國，這是《約翰福音》第一個不同點。 再來看第二個不同點，《約翰福音》除了省略一些記載、還增加了一些記載，《約翰福音》所記載的七件神蹟，有五件是其它三卷福音書沒有提到的，只有兩件神蹟是重複的。五件新神蹟，第一件是把水變成酒，最後一件是叫拉撒路復活，約翰為什麼要選擇不一樣的神蹟來記載呢？有一個線索是他不稱之為神蹟，而是稱之為徵兆，徵兆的用意都是為了指出另外一件事。約翰認為神蹟的意義非常重大，一般人只想要看到有神蹟發生，但是約翰想知道的是這神蹟要指出什麼？約翰的眼光超越了神蹟本身，想要知道它的含意，所以才稱神蹟為徵兆。約翰他挑選徵兆最明顯的神蹟，是為了要向讀者指明一些事，所以《約翰福音》增加一些內容。像耶穌為彼得洗腳這件事，只出現在《約翰福音》中，就是因為約翰認為這件事蹟很重要。 至於人的部分，《約翰福音》大多記載耶穌跟個人的談話，是一對一的談話內容，比如撒瑪利亞婦人，尼哥底母和其他人等，其他福音書都是記載耶穌向群眾說話，還有對群眾講道，但是《約翰福音》都是記載耶穌和人一對一的談話。 除此之外，在《約翰福音》中有七個地方記載了耶穌說：我是……。“我是從天上降下來的糧；我是世界的光；我是好牧人；我是門；我是復活和生命；我是道路、真理和生命；我是真葡萄樹。”為什麼其它福音書的作者沒有寫這些呢？真是讓人難以相信，這些事這麼重要，另外三卷福音書竟然忘了寫嗎？我想是因為另外三位作者不覺得那麼重要，但是約翰認為這是耶穌所說過很重要的一些話，因為這些都是徵兆，是要指出祂真正的身分，約翰關心的是這些。 另外一個不同是重點不同。其它三本福音書採用《馬可福音》的架構來寫作，重點是放在北方加利利的三十個月期間，然後是在南方的六個月期間。但是《約翰福音》很不一樣，所記載的事幾乎都發生在南方，而且所記載的都是比較早期的事，看起來好像有矛盾。像馬太、馬可和路加福音說，耶穌頭三十個月在北方事奉，但是《約翰福音》卻說耶穌當時在南方。自由派學者最喜歡根據這點來指出有一些矛盾，所以不可能兩者都正確。但是我們讀《約翰福音》的時候會發現，耶穌剛開始傳道的時候確實去過南方參加節慶，祂跟敬虔的猶太人一樣，每一年會去耶路撒冷三次。 約翰他把重點放在耶穌早期去南方的事，而不是祂在北方的事奉，所以並沒有矛盾，一點都沒有。約翰的重點放在耶穌每年三次到南方，比如祂去參加住棚節，在那裡說了一些很重要的話，這是其它的三卷福音書裡都沒有提到的。各位，你們可以感受到不同嗎？ 接下來我們要看第四個不同——風格。《約翰福音》中沒有短的比喻，在他的記載當中，耶穌似乎總是跟人辯個沒完沒了，常常發表長篇大論，而不是講一些簡短的故事和比喻，讀者會覺得耶穌到了南方，突然一下子整個教導風格都改變了。這主要是因為耶穌在南方的時候，常常必須要為祂的身分跟猶太人辯論，在《約翰福音》第八章就是一個很好的例子，猶太人對耶穌講了很難聽的話，他們說：我們知道我們的父是誰。他們又說：我們可不是私生子，不是從淫亂生的。這種話很難聽，對吧？耶穌回答說：我知道我的父是誰，你們不認識祂，但我認識祂。讀者可以看到這整段話都在描述耶穌和猶太人來來回回的激烈辯論，從這裡就帶出了一個重點來，在《約翰福音》中，猶太人他們恨惡耶穌，因為耶穌老是跟猶太人辯論，猶太人將耶穌釘死在十字架上，於是我們誤以為這句話適用在以色列全國，結果過去兩千年來，不斷的有人反猶太人。很可惜的是，很多基督徒譴責猶太人釘死了耶穌，但是《約翰福音》