雙方都認識的朋友，所以保羅提到以巴弗，提到歌羅西出生的亞里達古，也提到了底馬，另外還有幾個彼此都認識的人。 以巴弗告訴保羅歌羅西教會有一些問題，但是以巴弗並沒有正式的使徒身份，他只是去傳福音，找了幾個鄰居一起聚會，但是現在教會出現了問題，以巴弗把實際的情況告訴保羅，保羅就決定寫信給歌羅西教會。但是保羅對這個教會並沒有權柄，因為這個教會不是他所創立的，教會的人也不認識他，所以書信從頭到尾的語氣都十分冷靜溫和，跟他寫信給哥林多人的語氣完全不同，因為跟陌生人說話，不可能用強烈的語氣，非得要跟熟人才有可能，所以《歌羅西書》比較委婉。 那麼，歌羅西教會到底出了什麼問題呢？聖經學者對於實際情況如何，一直有不同的看法，不過，這個教會在信念、在行為上，的確出現了錯誤的教導。信仰會影響你的行為，信仰如果是錯誤的，那麼行為必定有偏差，信仰如果正確，行為就會正確。 信仰如果是錯誤的，行為必有偏差，所以錯誤的教導進入了教會，那麼，到底是某一個異端教導嗎？的確有一些聖經學者這樣認為。是某一個神秘宗教嗎？還是諾斯底宗教呢？這個問題的答案莫衷一是，因為我們從保羅所列出的錯誤信仰和行為，看不出是哪一種已經存在的異端或是邪教。有一些異端馬上可以識破，但是歌羅西教會的問題卻沒有辦法一眼就看穿。 那麼，到底是什麼樣的錯誤教導進入了教會呢？不是猶太教，不是神秘宗教，也不是星相學，好像是很多東西的集合。所以聖經學者才會感到不解，但是這跟“新世紀”很像，各位知道“新世紀”嗎？“新世紀”是一種心態，它不是一種運動，它是一種心態，而不是運動。像是大雜燴，五花八門、什麼都有，素食主義、女性主義、還有大地之母主義等等。“新世紀”思想就像是滾雪球，沿路掃到的東西都被包進去，它並不是某個組織，它只是一種心態而已。我想滲入歌羅西教會的異端，應該就像是這個樣子，那是一種心態，簡單地說，是個大雜燴。 歌羅西教會真正的問題自古至今都存在，那就是把太多外面的東西帶進基督教，所以問題不是出了異端，而是出了“宗教雜燴”。這個詞你們需要知道，“宗教雜燴”就是把很多種宗教混在一起，形成一個大雜燴，看到什麼就抓進來攪和，這不是什麼異端邪教，而是一個不好的大雜燴。 當你在基督教信仰之中摻雜了其它的宗教的話，再加上你的外邦背景，最後得到的結果並不是基督教，也許你還稱它為基督教信仰，但是它其實已經失去一些精髓，這正是歌羅西教會的問題，也是我們當今教會特別棘手的問題，所以《歌羅西書》帶來的資訊非常重要。 這篇資訊十分理性，但是今天真的很需要冷靜的頭腦，需要溫暖的心和冷靜的頭腦來把問題給理清楚。今天有很多種東西不斷地滲入教會，反射區健康療法已經進入教會了，卻有很多基督徒在做，就連瑜珈也進入教會，我們必須看清這些事情，瞭解這麼做會帶來什麼後果。 《歌羅西書》給了我們一個好工具，讓我們可以分析信仰摻雜的危機，尤其今天的社會施壓給我們，要基督教和其它宗教摻雜，要我們相信各種宗教，把佛教、印度教、基督教和猶太教摻雜在一起。教宗在阿西西召開聯禱會，呼籲為世界和平祈禱，所有的宗教都出席了，在坎特伯裡教堂有一片樹林，各個宗教各從不同的路走向教堂，為這些樹禱告，很多都跟自然界有關。你會發現萬物皆有靈的信仰滲入了歌羅西教會，這種現象到今天仍然存在。我先講這個，好叫你看見這種現象到今天仍然是存在的，我們今天仍然要面對這種情況。 在歌羅西教會的宗教雜燴中，其中當然有猶太教，有些猶太教的信仰被帶了進來，還有異教的信仰和泛靈論等等，全部都摻雜在一起，基督不再居首位，這就是整卷《歌羅西書》的關鍵。 一個教會越把外面的東西帶進來，越是談反射區健康療法或是瑜珈有