現在我們要來看《約伯記》，英文把約伯翻譯成“周伯”，但是希伯來文的發音是“約”而不是“周”，所以應該念成約伯才對。

《約伯記》有一些部分大家都很熟悉，事實上有一些格言就是從《約伯記》來的，比如新約聖經的《雅各書》談到“約伯的忍耐”，這個詞在英文已經成了慣用語；我們都知道“約伯的安慰者”意思是什麼，這種人會安慰你說，還好、情況沒有更糟，所以“約伯的安慰者”在英文也已經成了慣用語。

先知以西結說約伯、挪亞、和但以理是最敬虔的三個義人。很有意思，他選了這三個人，約伯、挪亞和但以理。

很多追思禮拜當中，幾乎都會引用《約伯記》的經文，“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。”這些話可以說太常被引用了，其實講這些話需要很大的勇氣和信心，如果你剛剛失去了至親，很難說出這些話來。

韓德爾的歌劇《彌賽亞》當中也引用了《約伯記》的經文，你一定聽過，比如“我知道我的救贖主活著。”

我們對《約伯記》的某些經文很熟悉，可是卻很少人把《約伯記》從頭到尾讀一遍，瞭解當中完整的資訊。引用《約伯記》的經文必須要很小心才行，因為你可能會引用到謊言，要知道在《約伯記》的最後，上帝說約伯的朋友都說錯了。所以如果你斷章取義的話，可能會引述到約伯的朋友所說的話，可是那些話都是錯的，所以你不能夠隨便引述一句經文，就認定那是上帝的真理，聖經是上帝的話，但不是每一句話分開來看都叫真理。你可能會嚇一跳，但你應該明白我的意思，因為聖經誠實地記載錯誤的事，讓你清楚地知道這些人說了什麼，他們說錯的地方後來是怎麼樣被糾正的，所以務必要充分地瞭解整卷書。

也許你覺得很奇怪，為什麼我要先講這一點。不久以前我在一所聖經學院參加一場神學討論，大家互相引用聖經來證明自己的看法正確，其中有一個人直接引用了約伯朋友的話，他沒有講出章節，但是我知道是哪一處經文，他引用的那些經文根本就是在講錯誤的事，可是那些經文卻支援他的看法，所以他就加以引用，聽起來好像完全是根據聖經。

所以我要再度強調，聖經上的每一句話都要對照所在的那捲書來看，而那捲書的資訊會決定那句話真正的含意，如果充分了解那捲書，你在引用當中經文的時候，就可以掌握正確的含意了。

《約伯記》可能是聖經當中最古老的一卷書，不單是聖經、也是所有書卷中最古老的，《約伯記》可能是人類歷史上最古老的一卷書，不過它真正的年代不容易掌握。這卷書是族長時代寫的，大約是亞伯拉罕時代，為什麼這樣推論呢？因為書中對文化的描述很像亞伯拉罕時期的社會，而且約伯知道亞伯拉罕的上帝名字叫作雅威，書中也用到雅威這個名字。但是《約伯記》用到這個名字，卻沒有提到《出埃及記》、西乃山的盟約、還有摩西律法，但是這些都是舊約聖經最根本的事。每一卷先知書都會提到西乃山之約，還有摩西律法，但是《約伯記》完全沒有提到，所以這卷書符合族長時期的文化，不曉得《出埃及記》和西乃山之約，但是卻曉得亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝叫什麼名字。所以我們認為《約伯記》是在這個時期寫成的。如果真的是這樣的話，那麼這卷書可能是世界上最古老的一卷書，因為像這類的書很久之後才有人寫，從這個角度來看，這卷書是很特別的，但是最重要的是，這卷書是事實還是虛構？

各位，我想這個問題一樣很難回答，有三種可能的答案：第一，這卷書完全是事實。舊約聖經認定約伯真有其人，新約聖經也是一樣，所以約伯是真有其人，我們也知道他住在哪裡，不過如果你寄信到那裡，郵差會說查無此地，然後把信退還給你。但是至少烏斯地這個地