走出太學，韓盈腦海才開始思索董仲舒說要些女子承繼上書的事情。

對方說這點的時候，就像是說件不起眼的小事，只是隨口一提而已，似乎完全不在意這會掀起什麼滔天巨浪，有種並不將這件事情放在心上的感覺，甚至提完此事後，他直接轉移了話題，向她詢問起來商業和消費。

韓盈也沒有被他這麼虛晃的一槍擾亂心神，正常的與對方討論了社會財富流轉的必須性，以及商業對國家的促進作用，尤其是引導權貴對奢侈品消費的好處。

權貴手中彙集了整個社會大量的資源，除去土地等不動產，以金銀銅錢、糧食距離，大量金銀銅錢囤積在權貴手中乃至帶到地下陪葬，隨著時間的推移，必然會影響地上活人的貨幣儲備與交易，進而影響國家財政困難。

而糧食更簡單了，權貴佔有大量的耕地，糧食儲極多，還不參與社會流通，他們又消耗不了，完全是極大的浪費，用原材料少、或者可再生，只浪費人工的高價奢侈品將它們換出來投入市場，亦或者進入國家儲備，都是極為有利的。

當然，有好處，也有壞處，這樣很容易引導奢靡的風氣，控制不好還會對民眾照成壓迫，但世上就是這樣，不會有完全兩全其美的事情，倒是董仲舒理解原理之後，微微一笑，表示這些物品按品階定規定製，加入禮中，再由國家控制產出，按照身份給予購買份額即可。

怎麼說呢，聽完這個主意的韓盈只覺著薑還是老的辣，年老的果然更陰，這才是真正的壟斷和強賣，真權貴才能買的起的東西，不買你還是不是權貴，是不是同階層一起玩耍的好夥伴了？

擅長以禮制操控人心的，怎麼會是簡單人物啊……

這麼不簡單人物最終選擇贊同她，著實令韓盈有些意料之外，不過，卻在情理之中。

在如今神權、君權、宗權、父權中，她只是輕微的撼動了‘父權’的性別，將其重新歸於了本質，也就是‘家長權’，這種撼動方式，還是對‘家長制’順從，只是掉了個，女人變成了掌握權力的家長，娶進來的贅婿成了女性原先附屬的角色。

這種變動，對於君權和宗權乃至國家家天下的統治底色並沒有改變，有權勢的男人仍舊可以二妻四妾，妻子要遵從婦德，只不過是多出來一些女子，和男人一樣做事，也有了二夫四侍的權力而已。

社會執行邏輯沒有太大的改變，反對的人便不會那麼激烈，只要獲益的人大於利益受損的人，醫療再跟得上，掌權女性孕期死掉的人不算多，那就有很大推行並固定下來的可能，就算不能，也會成家庭更替的補充，就像是沒有韓盈的古代，也一直允許出現的女戶和招婿。

在這種情況下，從禮法，也就是穩定秩序角度出發的董仲舒，當然不會拒絕這樣的變動。

當然，他拒絕也沒什麼，文章這種東西她寫不好換個人就是了，天底下又不是找不到沒有兒子的官吏，頂多就是名聲上差一點事兒，真正讓韓盈覺著古怪的，是董仲舒連續兩次強調，她得活著治理好黃河回來，這就讓人有點多想了。

為什麼對方覺著她很容易死呢？

韓盈下意識有些陰謀論，難道是長安有人想借這個機會除掉她嗎？

有可能，只是長安的情況和這種可能衝突，董仲舒擁有的只是學術地位，而不是權力地位，他沒有讓所有人都對她性別閉嘴的能力，而韓盈已經數次招搖的進入了大理，這個只有男人才能踏入的國家政務部門，可除了一次下馬威後，再沒有人攔過，也沒聽說過朝堂上有人彈劾於她。

這說明上面的人或許看她不順眼，但對她的行為還在容忍範圍內，甚至還會主動約束自己的屬下不要找事兒，而再往下等級的人，權力已經不足以影響千里之外的山陽郡，她與他們之間也沒有任何衝突，向