子後午前行之，其明約在清晨為最宜；蓋此時乃陰陽交泰之時，猶得氣之盛也。除此二時期外，若任意行之，必無利益。再在行功之地點，宜幽靜無雜聲雜色之地為佳。若塵幕中大非其道，蓋一有雜色矚於耳目，神必亂，氣必散，神亂氣散，而能成功者難矣。再四段功以柔為主，不宜有嬌柔剛勁之氣，不宜有貪多務求之心，不可犯十忌、十七傷，否則不弄到以白痴癆瘵而損其身心不止也。”

“以上所述皆系理所必然，非作者矜奇眩異，故作此危詞以聳人聽聞也。作者曾目睹練功之人，未及半載，竟致咯血而亡，蓋即內患隱疾，外感邪魔故耳。深願習者再三注意，於練習功夫前，先習內功外功及四段功百日，以作習他種軟硬功夫之基本，技無不成者，勿視作者之語為河漢也。”

讀完之後，東方不敗當下心裡尋思：“這少林寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。一個人武功越練越高之後，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在少林派，便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。”

“要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多。修煉少林諸門絕技，倘若心中不存慈悲之念，戾氣所中，奇禍難測。這些絕技，均分‘體’、‘用’兩道，‘體’為內力本體，也就是蘊含高深佛法的內功心法，‘用’為運用法門，乃是具體的一招一式。我原有上乘的‘北冥正氣’內功根柢，現在需要修習的，不過是七十二絕技的運用法門。”

“‘北冥正氣’精微淵深，集眾家內功之所長，可以憑藉它來運使各家各派武功。以此為根基，這七十二絕技，倒也皆可運使，只不過細微曲折之處，不免有點似是而非罷了。而這慈悲之念嘛，唉，也不知我這前任，所謂‘魔教’的教主到底有還是沒有，但無論如何，總不可能讓我學那些偽君子的行徑，原本沒有，卻裝作有吧？這玩意兒原本就強求不得。”

思量片刻後，東方不敗就按照書中所寫，把少林羅漢拳、偏花七星拳、波羅密手、大力金剛掌、千手如來掌、一拍兩散掌、去煩惱指、大智無定指、因陀羅抓、少林虎爪手、龍爪擒拿手、達摩劍法、菩提刀法、慈悲刀法、伏魔鏟法、達摩八法神禪杖法、醉八仙棍法、九圖六坐像身法、降龍伏象功、金剛不壞體神功、如影隨形腿、如意縮骨功、雜阿含功等七十二絕藝，一一練將開來。

這樣過得二十來日，東方不敗又讀起《斗轉星移》來，只見其中所述：“夫人之生本為混沌之氣，氣生精，精生神，神生明；本於陰陽之氣，氣轉為精，精轉為神，神轉為明；守氣而合神，則精不去其形，念此三合為一，久以致理，非同筋力而自然；夫人受天地之中而生者，所謂命也；形者命之舍也，氣者命之原也，神者命之制也；形以氣充，氣輊而形病，神依氣往，氣納則神存。修真之士，法於陰陽；合於術數，持滿乾坤，專氣抱一，以神為車，以氣為馬，神氣相合，乃可成功；故曰：精有主，氣有原，呼吸元氣，合於自然……”

看完之後，東方不敗掩卷沉思：“這‘斗轉星移神功’的厲害之處在於它能夠將對手打來的武功內力和招數的力道和方位進行隨意轉移，反傷於對手或第三方，而自己則毫髮無損。不過，如果習練者斗轉星移神功的修煉還沒達到極致，或者習練者的武功修為不如對手，那就不能輕易用此神功，否則對手打來的武功內力和招數就會轉移不當，反傷習練者本身。說白了，它乃是一門借力打力之技，與我的入門武功‘太極拳’頗為相似，我也來練練看。”想著想著，雙手就按書上的記載比劃起來。

到了第二十六日，東方不敗已開始修煉《參合指法》、《龍城劍法》等武