不談將來只看現在，薛懷華將自己的主要心神意念沉入到元神世界之後，開始驅動元神主動吸收融合識海中的那些海量資訊和經驗，漸漸的，再次出現了意想不到的變化。

現實之中薛懷華的元神此時不過黃豆一般大小，呈青白之色，元神之中包裹著一點真靈，這點真靈便是人的性命之根本。真靈乃是生靈的所有意念心神凝聚而成，可衍化出三魂七魄，生而為靈識，死而為鬼魂。人們從現實中透過“修行”網路連線“天道”主體進入的“修行”世界乃是一個複雜至極幾無破綻的第二真實世界，而進入的方式其實就是真靈離體在“修行”世界中按照天道規則組成最適合自身真靈寄託的各種軀體，透過在這具軀體上的不斷修煉嘗試，從而摸索出適合現實中身體的修煉方法來。

薛懷華在“修行”世界中一開始就融合了快要成型渡劫的混沌奇物散魄神光，從而也導致他的真靈發生了某種異變，直接影響到了現實之中的身體。在薛懷華擁有了散魄神光的那種刷魂散魄煉化分身的能力之後，他的本命真靈之中就無形中開始儲存那些來自各個分身的無數記憶資訊和經驗，在薛懷華沒有完全融合吸收這些記憶資訊和經驗之前，它們只會以另一種形式出現在薛懷華在“修行”世界中本尊的識海之中，而在薛懷華每次離開“修行”世界回到現實之中時，這些來自各個分身的記憶資訊和經驗同樣會被他的本命真靈帶出，然後出現在現實中身體的識海之中，存在的方式幾乎無有改變。

從另一種角度來說，其實這些龐大的記憶資訊和經驗與薛懷華的本命真靈是一體的，不過在沒有完全融合吸收之前，兩者卻又是矛盾的存在著。這些記憶資訊和經驗在其真靈離體之時會包裹在真靈周圍，如同將其真靈壯大了無數倍，但相比起來卻又脆弱了無數倍，而在真靈不論是在現實中還是在“修行”世界中進入到本體或本尊的元神之中時，那些沒有吸收融合的龐大記憶資訊和經驗卻只能徘徊在元神之外的識海之中，只要本體或者本尊受損，這些龐大而寶貴的記憶資訊和經驗隨時都有可能消失掉。

薛懷華此時要做的，就是要將這些來自“修行”世界裡無數分身的記憶資訊和經驗融合吸收，使之成為自身本命真靈真正不可分割的一部分，這樣一來不但去除了這些混亂記憶資訊和經驗有可能帶來的隱患，同時還凝練充實了自己的本命真靈，更可以壯大自己現實之中的元神，可謂是一舉三得的美事。

要知道，人之修煉不過就是練精、氣、神三寶而已，不論是武道還是仙道，都要三寶合一才能修成正果。精乃人身之根本，**骨骼面板毛髮都屬此列；氣乃天地間元氣能量之所化，有陰陽五行各種屬性；而神，便是人之常說的靈識魂魄，追根究底還是本命之真靈。武道和仙道的不同，乃是因為武道首先側重的是精氣的合一，而仙道則注重氣神相合，不過最後都是殊途同歸，都要三寶完全相融相合才能大乘。

薛懷華因為在“修行”世界中先是融合了散魄神光，然後又煉化了諸多天妖、大巫分身，所以現實之中無意中就走上了仙道一途。武道之中講究精氣合一鍛鍊意志，由意志駕驅精氣合一的身體，最後走上破碎虛空的道路。而仙道則是依託肉身之精粹練氣合神修成元神，由元神主導一切，最終元神肉身合一由實化虛再由虛化實，達到羽化飛昇的目的。

修煉武道者要想不斷成長，一要固精，二要煉氣。固精好辦，到了如今這個年代，各種能量食品大補食品比比皆是，甚至每年聯邦政府發放的救濟食品之中都蘊含著大量的人體所需的各種能量物質，這基本上可以滿足一般人修煉武道所需的固精條件；而煉氣卻是各有各法了，差不多都是人們從“修行”世界中或體悟或拜師學來的，只要有了好的功法，現實之中哪裡不能修習？便是虛無的宇宙星空之中也存在著無所不在的天地