的，這只是以防萬一的手段罷了。&rdo;&ldo;我只是提醒一下，知道即可，你身子未大好，先去休息吧，有什麼事再叫僕役們來找我，莫要自己一人出門。&rdo;眼見母親離去，孫紹也鬆了口氣，只是這一天一直呆在家裡也無聊來著，也罷，便先去看看有什麼書吧。

進了這房間看查，發現也沒有太多書，原來的藏書大多在吳侯府上，自從搬出來後也得了一些饋贈，只是畢竟原先底子不厚，這些多是一般士族子弟都能得到的書籍，很多孫紹前世也已通讀過，不過既然沒什麼事，就先看看再說吧。先是翻看了一本《尚書》，發現上面有不少注釋，都是自己以前沒見過的，眼見得是這個時代的私注，這本書應該是《古文尚書》，但也與自己的前世所見有不少很大區別，在篇幅和內容上各有側重，不過這抄書人的書法可卻是相當的不錯，這可是正宗的飛白書。上面的不少注釋見解有些繁瑣，但也多有佳語，應該算中規中矩的漢代註疏，當然和鄭玄那動輒數十萬言的著述是沒得比的，在熹平正經後這些經書的版本應該是用官方力量固定下來了，此列書籍都有了一個大致統一的標準，以此平息持續了幾百年的今古文之爭（其實這個爭議一直就在民間存在，不是官方確認就能平息得了的。）。應該說《尚書》本身確實對現代人來說枯燥無味，甚至有些虛偽而令人噁心，說白了這就是官話的始祖，換了任意一個普通人來看，只要不是做研究的，都很難有興趣看太久。只是這些注釋頗多又有些價值，孫紹才耐著性子粗讀了數遍，（他看書都是先粗讀幾遍而後挑自己認為有價值的地方精讀）再找那些重點的地方，在上面做上標記，以備後日再看。隨即把這本書扔到一邊，再取下一本《東觀漢記》，前世自己確實也喜歡歷史，這本書現代已是失佚了，雖然有更經典的《後漢書》（範曄的，不是謝承那本），不過人都對得不到的更加期待，孫紹便一心撲在了這上面，書中也有不少注釋，不過前後的筆跡卻是不同，雖是同一書體但畢竟區別還是不小的，哪怕以孫紹那十分不濟的書法水平也能看出來，可能是此書經了幾次轉贈，故有此不同。不過他也沒太放在心上，再者自己對東漢的制度，地理，文化等也必須有足夠的理解，於是他便直接跳過紀的部分而直奔諸志而去，貪婪地來吸收這個時代的知識。

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