水稻，他覺得非得要想辦法弄到一些，在慢慢地繁殖起來。

另一個農家，說起他遇到的怪事，說是前幾日碰到幾個人，說他們是從荊州的江陵郡來的，他們自稱是道士，想渡河到對面去，他找來漁家，可是這幾個人又不見了。李焉一聽是道士，詢問到他們的模樣，還聽這農家人聽到些什麼。農家人說他們具體是五天前來的，問起過附近的情形，他們甚至去過仡曲部遺棄的布蘇寨子，也進過仡曲部族人祖先的山洞，農家人對他們不太放心，便自己去了山洞一趟，所幸裡面完好如初。

只是這四個人都行蹤詭異，說是不見，後來又冒出來，正是在仡曲部的山洞外面遇上了。農家質問他們到祖先山洞去做什麼？這裡是仡曲部的禁地，外人不允許進入。那些人解釋說他們是什麼僧人，說是相信佛祖的，農家聽到他們又改口說自己不是道士了，更加疑惑，便悄悄跟著他們一段路程，他們十分機敏，像是發現這個農家在跟著，便什麼也沒有做，就沿著廢棄的道路向北去了。

李焉和阿朵聽到這樣的怪事，到底這幾個人是道士還是僧人呢？李焉在成都平原上生活過，也見到過傳播佛教的信徒，他們一般還不錯，能夠得到別人的信任。這幾個人行蹤詭秘，卻是不知道來做什麼的，反正這幾個人既然連當地人的信任都得不到，還是向當地人東打聽西打聽，像是在尋找什麼一樣？除了巨樹族的莫里斯幾人，這裡還有什麼值得他們來尋找的？既然是江陵郡來的僧人，更應該得到當地人信任才是啊。

李焉和阿朵說起這個時候的佛教來，他們兩個都對佛教沒有意見，只是這幾個人的行蹤，不像是孫泰道長一樣的道士，更加不像是這個時候的佛教徒。阿朵知道這個時候是佛教在中國傳播的最初時期，由於華夏之人，對於宗教的需要，而道教的固步自封不能儘量滿足，所以會讓佛教得以發展，應該說，無論秦國還是晉國，對於佛教的發展都是比較關注的，總是擔心佛教與道教一樣，會破壞統治階級的政治基礎。

周遊列國的日子，現在是沒有的，那是古代人的不成熟而已。富裕起來的人，儘管有一些向外擴張的需要，可總是要考慮到普通人的需要。這個時候需要什麼，不是大宗師大學者，這個時候需要的是生產力，需要大家安心搞生產，周遊世界那是阿朵說不出來的，這個時候的人就算富裕也難以做到，所以會有石崇這樣的變態的比富攀比。

至於阿假和阿孃聽阿朵介紹未來，說他們也要學著周遊世界，只是一句玩笑罷了，阿朵知道他們也不會當真。學者宗師們，總是要給發展生產力做出貢獻，才能有資格享受周遊列國的待遇，而這個時候，大學者和宗師們，能夠讓戰爭停止，南北得到統一麼？中國在東晉這個年頭，多麼需要一位向華盛頓一樣的人物來，秦國的天王能做這個華盛頓麼？

兩個人都認為，只要是真正的佛教徒，這裡並不是不歡迎的，但假的佛教徒就不需要了。

五天以前的四個人，是來做什麼的？

在威寧邑沒有見到他們，從威寧邑出來，一路上也沒有遇到。

他們既然不是當地人，怎麼能做到在山裡不迷路呢？

如果是真正的佛教徒，還說得過去，因為佛教徒吃苦耐勞的本領值得尊重。

第六十七章穿越是侵犯　＇本章字數：4671　最新更新時間：2010…10…31　17：10：37。0＇

李焉阿朵等人要回到布蘇寨子裡去了。

仡曲部的幾個人家自然一起跟著去，開始說要到天黑之前，可是現在只是下午三點鐘左右。

回到古代的阿朵，將時間從鐘錶上得到，變成從自己過去的生活習慣裡得到。

現在，還得在古代的生活裡得到，人類就是這樣奇怪的生物。需要大發展的時候，準確的時