王羲之的真跡《蘭亭集序》，不管從名氣還是其他方面來講，無論如何也不是陸機的《平復帖》能夠比擬的。雖說《平復帖》比《蘭亭集序》還要早七十八年，可論江湖地位，恐怕沒有一個人能夠認為陸機能夠和王羲之相比，在華夏書法界，還有誰的字帖能夠比得上《蘭亭集序》？

以前《蘭亭集序》的真跡是找不到了，所以把《平復帖》拿了出來。畢竟《平復帖》是華夏現存最早的字帖，而且陸機的江湖地位也算是比較高的。

可現在《蘭亭集序》的真跡出現了，這天下還有哪幅字帖敢和《蘭亭集序》爭鋒？你說破大天，全華夏的人也會一致認為《蘭亭集序》才是真正的書法方面的鎮國之寶！

這一點，是毫無爭議的。

與《平復帖》一樣，韓滉的《五牛圖》雖然也很珍貴，可比起《清明上河圖》的真跡來講，恐怕還是略有不如。好吧，你可以說韓滉是唐代的，《五牛圖》的歷史也比《清明上河圖》早幾百年，所以《五牛圖》要更珍貴。

可別忘了，楊靖手裡還有閻立本的真跡《東市米鋪開張圖》呢！論江湖地位，閻立本可是比韓滉高的不是一星半點，論時間，人家閻立本是唐初的大家，你韓滉只不過是唐中期的，哪怕你韓滉做過宰相，還被封為國公爺，可在書畫界，你韓滉真心比不過閻立本啊。

所以說，楊靖手裡的《清明上河圖》還有這幅《東市米鋪開張圖》，隨便拿出一幅來，都是超越這《五牛圖》的存在。

至於文獻書畫方面，《孫子兵法》竹簡固然極為珍貴，但在魯省銀雀山出土的那批竹簡殘缺的實在是太厲害了，而且這《孫子兵法》竹簡顯然並不是孫子親筆書寫的竹簡。

而相比之下，楊靖手裡的這大半套《永樂大典》正本，那意義和價值絕對要遠超《孫子兵法》竹簡的。或許《永樂大典》正本的歷史遠遠不如《孫子兵法》竹簡，畢竟一個是明初一個是漢朝，可要真論價值，估計沒有一個人會說《孫子兵法》竹簡能夠比得上這大半套《永樂大典》正本的！

而在陶瓷方面，定窯孩兒枕固然極為珍貴，畢竟這是宋五窯的精品，可楊靖手裡的那些瓷器，不管是那兩件全世界僅有的哥窯瓷，還是那件更加珍貴的柴窯天青釉水仙花瓶，價值都不在這定窯孩兒枕之下，論珍惜程度更是遠遠超過這定窯孩兒枕。

尤其是那件柴窯天青釉水仙花瓶，那幾乎就是傳說中的存在，再行家的眼中，這件柴窯天青釉水仙花瓶要更比定窯孩兒枕適合當鎮國之寶。

這是楊老爺子給出的結論，楊靖對此深信不疑。也就是說，如果這四件（套）寶貝展出的話，絕對會讓業內的專家再次發起對九大鎮國之寶的評選工作的。

更別說楊靖發現的傳國玉璽、武則天仿造的大禹九鼎和秦十二金人以及北京人頭蓋骨花石了。那四套重寶一旦現世，那妥妥的就是新的鎮國之寶。

第993章 兄弟，撐住啊……

在華夏，恐怕還沒有人敢否認傳國玉璽的地位！

瀆山大玉海個頭是不小，比傳國玉璽足足大出幾十倍甚至是上百倍來，可在傳國玉璽面前，別說瀆山大玉海了，就算是把其他九大鎮國之寶全算上，在傳國玉璽面前也只有俯首稱臣的份兒。

傳國玉璽才是當之無愧的鎮國之寶第一位！

至於大禹九鼎和秦十二金人，雖說是武則天仿造的，可一旦這兩套國寶出世，青銅器方面和金器方面的鎮國之寶立刻就會被換掉。平心而論，現在評選出來的那九大鎮國之寶充其量只能算是珍貴的文物，距離鎮國這一說還差得遠。可大禹九鼎和秦十二金人那絕對是妥妥的鎮壓國運的寶貝啊，除了傳國玉璽之外，反正楊靖是想不出來還有什麼能比大禹九鼎和秦十二金人還有資格稱之為鎮國之寶，哪怕它們是武則