不是無數的工匠，一次又一次的得出。”

蔣學士若有所思，他一直想辯倒陳凱之，此時忍不住道：“你說的都是匠術，不能服眾。”

這也很有道理，陳凱之只是糾結在匠術上頭，所舉的例證，並沒有太大的說服力。

陳凱之這時才突的意識到，自己好像有點離經叛道了。

在這個儒家倡導的世界，自己說的這些，確實容易引人反感。

不過讀了這麼多書，用孔聖人的邏輯來武裝自己，這是陳凱之無往不利的本領。

陳凱之含笑道：“學生這是先用小道，從而引申出大道。子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。至聖先師又曰：君子欲納於言而敏於行。所謂事難行，固要敏；言易出，故要謹。”

“你看，至聖先師，不就是在倡導大家多去實踐，而少來空談嗎？先師聖明啊，學生正是從中，得到了聖人的啟發，方才有此感慨。”

事實上，孔聖人就是一個框，因為子曰過太多的東西了，所以但凡讀書人想要論證自己觀點，隨手便能從子曰裡尋出自己的合法論據。

蔣學士這時默不作聲了，他不得不佩服，陳凱之這個傢伙的口舌之能實在厲害。

此時，陳凱之接著道：“其實這天下萬物，說得再好，唯有實踐之後，方能得到真知。這本是聖人的教誨，可是當今天下，風氣卻多是以空談為主，其實討論並非是壞事，只是脫離了一切實際，做無用的討論，又有什麼用呢？”

“吾等讀書人，上得皇恩，更蒙先師教誨，下承黎民百姓，為百姓所敬仰。窮則獨善其身，達則理應兼濟天下，若只是一味的坐而論道，對於天下，沒有任何助益，就如學生這般，蒙諸公不棄，得以文章三入地榜，榮耀加身，名傳千古，可是……這又有什麼意義呢？傳世的文章，何其多矣，可是上能報國家，下能安黎民的人，卻是鳳毛麟角，學生之志，不在於文章，文章只是讓學生明白事理，去看破萬物的本質，四書五經，是教誨學生什麼可以為，什麼事不可以為，何為仁，又何為義，可是……”

陳凱之頓了頓，才繼續道：“可是學生不以此滿足，學生以為，至聖先師所言，學生還未做到，君子訥於言而敏於事，學生文章太多了，言的太過了，可是真正的事，學生慚愧，至今還未做過一樁。”

這個時候，在聚賢廳裡，諸學士們卻是鴉雀無聲。

楊彪突然意識到，這一番對談，竟是……

他沉思了片刻，眼眸猛地一張：“此論，足以開宗。”

開宗？

諸學士們頓時愕然。

所謂開宗，便是開宗立派。

當今天下，儒家的學派不少，比如儒家八派，而這儒家八派之下，又有無數的分支。

陳凱之的這一番用儒家的招牌來解釋實踐論，實在令人耳目一新。

可是開宗立派……

開宗立派可不是說說而已的，它需要大量的論述，也需要許多弟子或者是大儒協助著去完善理論。當然，還需要得到廣泛的傳播，至少需要有一批鐵桿的得意門生。

以上這些，都是必要的條件。

自然，這裡頭最核心之處就在於，你得有一個能夠自我完善，同時具有很強說服力的核心思想。

楊彪起先只能很想見識一下陳凱之的內裡有多少的真才實學，可沒想到陳凱之竟如此出彩，他驚訝的發現……自己真的被說服了。

別人如何，他不在乎，陳凱之雖然說的並不深，可是他很快就意識到一個問題，那便是……這實踐之論，確實可以解釋天下萬物的道理。

譬如，為何各國保持均勢？這是因為經過了數百年的攻伐，無數的皇家和將軍們進行了實踐，最終才得出了結論，那