於我的事的時候，阿波羅的回答是：沒有比我更自由、更正義、更能自制的人了。

法官們聽了這些話，很自然地吵嚷得更加厲害起來，蘇格拉底進一步說道：“諸君，神明在關於拉開代莫尼人立法者盧庫格斯的神諭中論到他的話比論到我的還要偉大呢！因為據說，當盧庫格斯跨進神廟的時候神明對他說：“我正在考慮著該把你稱做神還是稱做人”。阿波羅並沒有把我和神相比，但他的確認為我比別人強得多。然而，在這方面你們也不應當盲目地相信神，而是應當把神所說的話仔細地加以研究。你們知道有誰比我更少受情慾的奴役呢？有誰比我更自由——從來不接受任何人的禮物或酬勞呢？你們能夠合理地把誰看為比那安於自己的所有、不向任何別人有所求的人更正義呢？怎能不合理地把那自從懂話以來，就不止息地盡力尋求學習善的人不稱之為聰明人呢？難道你們不認為，許多追求德行的本國同胞和從各處來的外國人，都寧願和我交遊，這就是我的勞苦沒有白費的證明嗎？儘管明知我是個不能用金錢回報他們的人，許多人還是渴想對我有所饋贈，我們應該說這是由於什麼原因呢？為什麼沒有一個人要求我向他報恩，反倒有許多人異口同聲地說他們欠我的恩情呢？為什麼當圍城的時候，別人都自嘆命苦，而我卻能毫無困難地和城市最興旺的時候同樣地生活呢？為什麼別人的享受是從市場上花大量金錢買來的，而我卻能不用花錢，從自己的心靈裡獲得更甜蜜的享受呢？既然沒有人能夠證明我所說關於自己的話是假的，我受到神明和人們的讚揚豈不就是很合理了嗎？然而，米利托斯，我這樣地追求德行，你倒說我是敗壞青年嗎？我想我們一定懂得敗壞青年是怎麼一回事，你說一說你知道究竟有誰由於受到我的影響從虔誠變成邪惡、從自制變成放肆、從節儉變成浪費、從節酒變成狂飲、從愛勞動變成貪玩耍或者變成貪圖其他罪惡的享受呢？” “但我確實知道”，米利托斯回答道，“你已經引誘了許多人服從你而不服從自己的父母”。

“在教育問題上”，蘇格拉底回答道，“我承認這一點，因為人們都知道這是我關心的物件。在健康問題上，人們都寧願聽從醫生而不聽從父母；而且毫無疑問，所有的雅典人，在立法會議上，都是聽從那些最明智的發言者而不是聽從他們自己的親戚，在選擇將領的時候，你們難道不是選擇那些最精通軍事的人，而不是選擇自己的父母、兄弟或者甚至自己本人嗎？ “蘇格拉底”，米利托斯回答道，“這是因為這樣做有好處，而且這也是一般的做法”。

“因此”，蘇格拉底反問道，“在別的事上人們這樣做，不僅受到一般的待遇，而且還受到極大的尊敬，而我，因為被有些人認為在對於人類有最大好處的教育方面很精通，反而被你們判處死刑，你難道不以為這是件奇怪的事嗎？” 很顯然，蘇格拉底本人和那些為他申辯的朋友們所說的話要比我所記述的多得多，但我並不打算講述他的全部受審經過，而是認為只指出這一點就夠了；蘇格拉底的用意只是要證明他所做的一切，既沒有對神不虔敬，也沒有對人不正義；他不但不想祈求免死，反而認為自己現在死去，正是時候。他的這種想法，在他被判刑以後，就越發清楚了。首先，當法官們吩咐他提出自己所認為的合適的刑罰時，他不但自己不提，還不讓他的朋友們代提。他說，提出這樣的處刑就是承認自己有罪。後來，當他的同伴們想把他偷偷帶出監牢時他也不肯跟他們走，反而似乎開玩笑地問他們是不是知道在亞底該以外，有什麼死亡不會臨到的地方。

當審問完結的時候蘇格拉底說道：“諸位，那些教唆見證人作假見證誣陷我的人和那些被他們說服而聽從他們的話的人總會感覺到自己是多麼不虔誠和不正義的；至於我，既然沒有人能證明我犯了所指控的罪，我又怎能認為自己現在比我被判罪以