在諸山之中最為高廣，乃眾山之王，故在《金剛經》中稱其為須彌山王。在佛法中，須彌山絕不僅僅是一座高山而已，還有著十分重要的意義。依據佛教的宇宙觀，十方三世有無量大千世界，也有無量諸佛，一個大千世界是一尊佛教化的區域。構成大千世界的基本單位叫作小世界。須彌山正位於小世界的中央，周圍分佈著四大部洲，還有八山八海圍繞，有一日月遍照其內，如此範圍稱作一個小世界，大致相當於太陽系，也有說法稱其相當於銀河系的。一千個這樣的小世界組成一個小千世界，一千個小千世界組成一箇中千世界，一千個中千世界組成一個大千世界，也稱為三千大千世界。如此看來，一個大千世界包含十億個小世界，而每個小世界中央都各有一座須彌山。佛教將凡夫眾生居住的範圍劃分為三界，從低到高依次為欲界、色界、無色界。欲界共有六天，從低到高依次為四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。其中第一天四天王天和第二天忉利天都位於須彌山。《起世因本經》記載：“諸比丘，須彌山半，四萬二千由旬中，有四大天王宮殿。諸比丘，須彌山上，有三十三諸天宮殿，帝釋所住。”由此可知，四天王天位於須彌山山腰，三十三天也就是忉利天位於須彌山頂，是帝釋天所居之處。此二天稱作地居天，其餘四天位於須彌山上方虛空之中，稱作空居天。小世界中，分佈在須彌山周圍的四大部洲分別是東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。其中的南贍部洲也稱南閻浮提，是人類世界所在之處。人類世界所在的大千世界叫作娑婆世界，教主為釋迦牟尼佛。關於須彌山在哪裡這一問題，自古以來在佛教內部也是眾說紛紜，沒有定論。

有的說法認為須彌山就是指喜馬拉雅山。喜馬拉雅山為地球上的最高山脈，從這一點來看確實符合眾山之王的身份，但其相狀特徵與周圍環境卻與佛經中的描述不相一致。

寧夏固原有一名叫須彌山，此須彌山漢代稱逢義山，北魏、隋、唐稱石門山。此須彌山海拔只有2003米，竟被命名為“須彌山”，這名字起的未免過於龐大。

楊筠松楊公在《撼龍經》所提到的中天骨須彌山大有可能就是崑崙山。

崑崙山，又稱崑崙虛、中國第一神山、萬祖之山、崑崙丘或玉山。亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公里，平均海拔5500-6000米，寬130-200公里，西窄東寬總面積達50多萬平方公里。崑崙山在中華民族的文化史上具有\\\"萬山之祖\\\"的顯赫地位，古人稱崑崙山為中華\\\"龍脈之祖\\\"。往西北方向沿著烏茲別克、哈薩克，穿過鹹海與烏拉爾山脈相連，再由烏拉爾山脈分出東歐平原和西西伯利亞平原，往北沿著吉爾吉斯斯坦，北接天山山脈，經過新疆烏魯木齊，再與阿爾泰山脈相連，其龍脈盡入中西伯利亞高原；西沿著阿富汗、伊朗、土耳其等中東國家，穿過裡海和黑海進入歐洲大陸；其西南沿著伊拉克、沙烏地阿拉伯穿過紅海進入非洲大陸；本來印度也屬於西南龍脈的，但是由於地殼運動，印度板塊一直在往東移東，所以心啊在的印度應該才是正南。

西北崆峒數萬程，東入三韓為杳冥。

崆峒是意思是山高峻貌。北周·庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》：“水聲幽咽，山勢崆峒。”唐·李賀《出城別張又新酬李漢》詩：“李子別上國，南山崆峒春。”不是指現在的崆峒山。

“三韓”指的就是古代朝鮮半島南部有三個小部族，它們是馬韓、辰韓、弁韓，合稱三韓。當時朝鮮半島北部為漢四郡(衛滿朝鮮被漢朝所滅，設立樂浪郡、玄菟郡、真番郡及臨屯郡，史稱漢四郡)。馬韓被扶余人吞併，辰韓和弁韓合併為新羅。百濟在公元660