此推斷“報應”這回事並不存在的地步。

所以白素把整件事定性為報應事件，實在是虛無飄渺之至，沒有實際可供追尋的線索。

事實也確然如此──白素的唯一線索就是鄉下女巫口中的“果報之神”而已。

然而白素不但將銀行中發生的事定性為報應事件，她進一步把探險隊遇上匪徒的事件，也納入了報應的範圍，而且也是“現眼報”。

白素的進一步說明是：兩件事情雖然發生的時間地點不同，是性質卻完全一樣，都是窮兇極惡的匪徒要殺人搶劫，結果槍口卻對準了自己，完全合乎惡有惡報的原則。

八、現眼報

白素花費了大量唇舌來說兩件古怪的匪徒自殺事件和報應有關，儘管她說得很詳細，可是立論的根據還是很脆弱。

她立論的唯一根據就是真有報應這回事。

而是不是真有報應這回事，完全無法證實，所以她的立論實際上也不能成立。

若是換了一個環境，我早已經出言反對了。而這時候我反正是在山頂吹風，就隨便白素說下去，沒有反駁。

白素基於這樣的信念，又知道喬安嬸嬸提到過果報之神，所以她感到和喬安嬸嬸的會面很重要。

白素是在費南度的陪伴之下去見喬安嬸嬸的，她把這個過程也說得很詳細，我不再重複，只指出她這樣做的目的，是要說明這位喬安嬸嬸並不是我口中的“鄉下女巫”那麼簡單，而是在巴拿馬全國範圍之內，很有影響力的一個掌握了一定神秘力量的人物。

相信她有神秘力量的，不但有一般的民眾，也有像費南度那樣的高階官員。

喬安嬸嬸住在一條長的一百公尺的巷子盡頭，當費南度、白素和紅綾去到的時候，狹窄的巷子中擠滿了人，都是來自各地，甚至於有不遠千里而來的人，帶著各種各樣的問題，來向喬安嬸嬸懇求指點迷津。

白素所描述的這種情形我完全可以接受。因為這種情形雖然很礙眼，可是在各地都有存在。

我就曾經在一個世界上第一流先進的大城市中，看到過類似的情景：在凌晨三點鐘，就有看來衣冠楚楚的男女，在汙穢的橫街裡排隊等候，目的是求見一位盲者。據說這位盲者能知過去未來，具有異能。所以他會客的條件雖然很苛刻，例如不能預先約定時間，只採取先到先得的方法，而且每天限定會客的人數等等，於是想從他那裡得到指點的人，就只好通宵排隊。不過幽默的是，透過特殊途徑，當然是付出更多的金錢，也就可以例外。

在一個普遍來說知識平均程度很高的大城市中，尚且有這種現象，何況是在巴拿馬這種所在。

在這裡要特別宣告的是，我對於能知過去未來以及任何屬於玄學範圍內的奇才異能，都絕對不抱否定的態度。我只是不相信掛上異能的招牌謀生的走江湖者，真的會有他所聲稱的異能。

這兩者之間很有分別。

為了使大家更明白我的立場，我再舉一個具體的例子，例如“風水”。我絕對相信有風水這門學問存在，但是卻不相信活動在江湖上以此謀生的眾多所謂風水先生真懂得風水這門學問。

以上幾段，純屬題外話，和故事無關。之所以趁這個機會說一說的原因是，由於我記述的故事中，有大量涉及玄學範圍，而且加以肯定，歷三十餘年。所以有些跑江湖者，在打起玄學的幌子的時候，有利用“衛斯理也肯定”的情形出現。

所以必須講清楚：衛斯理肯定的是玄學，衛斯理絕不肯定拿玄學來謀生的跑江湖者──說得好聽一些是以此謀生，而實際上其實是招搖撞騙。

卻說當時在巷子中的人雖然多，可是費南度地位不同，就有特權，他搖擺著身子，把原來在巷子中的人，都擠得背貼住了牆。有他這個大