小亨”，意味著稍有順利。這並非是一種大開大合、極為順暢的狀態，而是一種相對溫和、程度有限的順遂之感。它暗示著主客雙方在當前的局勢下，雖然存在著一定的發展機遇，但並非毫無阻礙，整體的發展態勢是在一種較為平穩、漸進的過程中實現的。

“利有攸往”，則明確指出利於有所前進。儘管前方可能存在著一些不確定因素和困難，但總體而言，主方在當前的情境下，是有條件、有機會朝著某個方向去努力發展的。這就像是在微風輕拂的道路上，雖然可能會遇到一些小石子或者坑窪，但依然不妨礙行人穩步向前邁進。

“利見大人”，這裡的“大人”並非單純指地位崇高的人，更是指代那些具備卓越智慧、能夠洞察局勢、把握髮展方向的人。在主客雙方陽數比為3:3，都不強的情況下，主方若想有所作為，阻力不大，此時就應當積極主動地去尋找那些能夠給予指導、引領方向的“大人”，向他們學習，借鑑他們的經驗和智慧，從而更好地利用當前的機會，實現自身的發展。

主客雙方陽數比為3:3，說明雙方的力量對比相對均衡，都沒有佔據絕對的優勢。在這種情況下，主方如果能夠抓住時機，以一種積極而又不失謹慎的態度去行動，就有可能在相對平穩的局勢中脫穎而出，實現自身價值的提升。

四、爻辭及含義

（一）初六爻：“進退，利武人之貞。”

初六爻作為巽卦的第一爻，處於最底層的位置，它所傳達的資訊對於主方在初始階段的行動具有重要的指導意義。

“進退”二字，生動地描繪出主方此時面臨的一種兩難境地。一方面，主方由於自身消極被動的特質，在面對外部環境時，往往缺乏一種果斷前行的勇氣，容易陷入猶豫不決的狀態，不知道該向前邁進還是向後退縮。另一方面，這也反映出外部環境對於主方而言，存在著諸多的不確定性，使得主方難以準確判斷前進或後退哪一種選擇更為有利。

“利武人之貞”，這裡提到了“武人”，武人通常給人一種剛健、果敢、勇猛的印象。在這種進退兩難的困境中，主方應當借鑑武人的這種特質，以一種更為堅定、果斷的態度去面對選擇。所謂“貞”，即堅守正道，在採取行動時，既要保持武人的果敢，又要確保行動是符合道德規範和事物發展規律的。也就是說，主方應趁客方消極被動，像剛武者一樣積極主動，能進則進，能退則退。在面對機會時，要毫不猶豫地抓住，而當發現前方存在風險或不適宜繼續前進時，也要果斷地後退，以保持自身的靈活性和適應性。

（二）九二爻：“巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。”

九二爻所處的位置表明主方具備一定的素質優勢，但由於其陽爻在陰位不當位，且與五陽不有應，使得這一優勢難以充分發揮。

“巽在床下”，這裡的“床”可以理解為一種象徵著安穩、基礎的事物。這句話意味著主方需要把自身的良好素質隱藏起來，不要過於張揚地展示自己的優勢。就如同把珍貴的物品藏在床下，不輕易示人。這是因為在當前的主客關係中，主方如果過於凸顯自己的優勢，可能會引起客方的反感或警惕，從而破壞雙方之間本就不太緊密的關係。

“用史巫紛若”，“史巫”在古代是負責祭祀、占卜等活動的人員，他們透過一系列神秘的儀式來與神靈溝通，祈求神靈的庇佑。在這裡，主方要像史巫進行祭祀活動那樣，以一種虔誠、順從的態度去對待外部環境和客方。要順應自然的規律，不要強行去改變事物的發展方向，而是要在順應中尋找機會，以一種柔和的方式來處理與客方的關係。透過這樣的方式，主方能夠獲得吉利的結果，並且不會遭受過錯或指責，即“吉，無咎”。

（三）九三爻：“頻巽，吝。”