命的初衷：革命是要人活得更快樂，而不是要人活得都像泥菩薩。革命者當然有跟普通人一樣的七情六慾，只是他們可以為了大眾的七情六慾而犧牲自己的七情六慾。革命者也會說點黃色之語，做點粗俗之事，這些掩蓋不了他們的革命光輝，相反只能說明他們不是從天上掉下來的，而是從大眾當中生長出來的人民的兒女。《星火》一劇把握住了這個人性的關鍵，才能在這個極左極右愚昧碰撞的時代，綻放出佼佼不群的星輝。

父親的胸懷（1）

上次咱們說了柏林，本來想繼續說下去，可是一眨眼，老夫又到了東京啦。所以，柏林的話題以後找機會再嘮，還是說說到東京的感覺先。

可能有的朋友要找碴了：我說孔老師，您怎麼淨去法西斯國家呀？是呀，老夫也納悶兒呢，俺在境外，一共落腳過五個國家，其中三個是幹過法西斯營生的，德、意、日，三個軸心國都全了。義大利我只是在那裡轉飛機，感覺義大利人土了吧嘰的，懶懶洋洋，素質比較一般，特別是覺得義大利男人根本就配不上義大利女人，怪不得義大利女人滿世界飛。他們怎麼也混進了法西斯呢？實際上就是人家德國的“棒尖”，幫著老大揣一揣肥瘠，因了這緣由，也分得一片肉吃。

而德國和日本就不同了，國民的個人素質確實高，由此產生了特殊的民族優越感，這恐怕是出現法西斯的原因之一吧。德國人的素質以後再論，日本人的素質在東方也公認是首屈一指的。由於日本法西斯對亞洲人民犯下的滔天罪行，我們面對日本人時總是矛盾重重。就我二十多年來教過的日本留學生來說，整體上可以說是各國學生中素質最高的。愛學習，有禮貌，守規矩，不張揚。帶他們出門教學實習的時候，本來不想教給他們過多的知識，可是當他國的學生都去瘋鬧，只有一群日本學生畢恭畢敬拿著小本子來請教你的時候，老師的天職就壓倒了民族隔閡。我耐心地給他們講天壇的建築美學，講兵馬俑與秦文化的關係，講西湖在文學史上的地位。我帶他們去抗日戰爭紀念館，那些日本女學生眼淚汪汪地出來，說以前從來不知道這些事，前輩真是丟臉。學生們集體鞠躬，說對不起啦，給你們添麻煩啦。我說這些是以前的事，你們沒有責任，你們和你們的孩子跟我們友好就行啦。另外，糾正一個漢語錯誤，承認侵略，真誠道歉的時候，不能說“添麻煩”了，那是去人家做客時候說的客氣話。如果在媒體上這樣說，中國人民會生氣的。

到了東京，這裡的朋友說，日本看中國，從文化角度來講，其實是帶有某種程度上的“看父親”的意味。日本骨子裡是敬佩中國的，但敬佩的是中國的古代。所以中國如果自己把古代文化傳統給否定了，那就沒什麼值得人家敬佩了。敬佩中國的古代，就等於敬佩父親的“中青年時代”。後來父親老了，兒子就有些看不起了，看見約翰和亨利他們家過得比父親牛，兒子就花了心，想分家單過。父親老了，也打不過兒子，被兒子狠狠揍了兩回，養老金都搶了走，也只好學習趙阿貴同學，嘆道：“唉，我總算被兒子打了。”打了是打了，日本其實還是敬佩中國的，家裡的一切都是仿照父親年青的時候辦，溫良恭儉讓，決心要把中國給比下去。關鍵是中國自己能不能找回青春，能不能過出個樣來給兒子看。一味埋怨兒子忤逆，自己不思進取，為老不尊，那打上門來的可就不止兒子了。

根據現代心理學，做兒子的到了一定年紀，會產生“殺父心理”，去掉父親給他的心�