，其餘排後。”

伊存耐心解釋道：

“個人有個人緣法，個人有個人觀點，貧僧看來，凡生靈者，若是無好鬥之心，悍勇之意，縱然有神魔法器，亦不會與人對敵，故貧僧覺著，心性需在前。真法為基，故作第二。法寶再次之。神通法術落尾。不過這也只是貧僧一家之言，當不得至理。”

“晚輩冒犯，敢問大師是何境界，有無那神通法術傍身？”

伊存依舊臉色平淡道：“貧僧修行七百三十二載，有十賢覺境界，五信修得三信，十信、十住、十行，還不曾領悟得十回向、十地。至於神通法術，也習的一二。不過你非我佛門弟子，傳不得你。”

敖伯玉倒是沒什麼失望的，本身也沒想過要拜入佛門，只是像聽戲文一樣，聽個熱鬧。

按照伊存的說法，十賢覺等同於仙人之後的境界，修了三信，那至少是仙人第二境了，卻被那帝君看了一眼後，連話都說不出來。那麼那個所謂的帝君到底是哪種的境界？何方的大神！

不過仔細想來也是，那帝君光是情緒變化，就能讓周遭環境大變，稱謂中既帝字，必然是大神通者。可惜人也見不到了，不然也許有拜師求道的機會，也是機緣。

“晚輩對大師之師與那帝君心存嚮往，可有緣能拜見兩位神佛高人。”敖伯玉試著問道。

“帝君應是邀貧僧之師去仙府之中論道，你既未受邀，自然去不得。”伊存說道。

........。

敖伯玉又問道：“大師，按你所說，你已是神仙中人了，為何不操使那雲霧騰空而去，何必徒步。”

雖說騰雲駕霧乃是龍族本能，但敖伯玉由於修為太低，所以駕雲需要在水氣極多的地方，還要變作龍身，且也飛不高，去不遠，故有此一問。

伊存已經平靜的說道：

“傳經在誠，若不能歷經磨難，世人不重，經書難存。需一步一印，行至洛陽，見帝王，奉真經，宣揚我佛。”

敖伯玉還有諸多疑問想問，但伊存這次卻先開口道：“我傳你佛法，又與你解惑，你可願回報一二？”

雖是被強買強賣，但問話確實是自己問的，敖伯玉便說道：

“請大師吩咐，若晚輩能做到，定要回報大師之恩。”

“經書本輕，可越是行至東方，經書越發沉重，行至此處，已然不能再進，你可願化為白馬，為我馱經東去？也為自己掙一份功德。”伊存問道。

敖伯玉頓時大驚，本就是想離開西海，避開當坐騎的命運，不曾想直接提前了六百多年！

“大師見諒，晚輩頑劣，道不精，佛不全，修為淺薄，若是大師都不能拿動，晚輩萬萬拿不動那經書。”

“非也，貧僧攜經重，重的是‘運’。你應了天數，卻只是馱那經書，不過一二百斤，怎會馱不動。”伊存說道。

敖伯玉只得說道：“晚輩雖不才，卻非是江河蛟魔，山野蟒精，也為西海龍宮正統，不願做那馱貨拉車的畜生，若讓父王知曉，恐下罪罰我，還請大師見諒。”