回到護法宮，難得白日無事，敖伯玉打算好好修煉，看看能不能成就真正的應龍之體。

那守性卻找了過來。

一問才知是元始天尊要見自己。

便與他同去，見了元始天尊，禮畢。

天尊道：“那敖伯玉，你這七百年來，擅自用呈願司的供品賜給凡人。我這玉清天，原本就因時間過慢，導致供品遠遠不如天庭其餘天宮。

此番就是因你，導致我玉清天眾仙縮衣減食，個個悽慘無比。今日才有人難以忍受，報於我知曉，你可知罪？”

敖伯玉聽了，心中有萬般的委屈無處去說，道：“天尊差我掌管呈願司，七百年來，弟子一直以來都盡心辦差，並不知自己犯了什麼罪。

對於眾仙來說，靈果沒半點用處，又不是非得吃那些個靈果。可那些靈果給凡人，就是救命的靈藥。仙果一類的，我一株都不曾動用過。若是天尊覺著我做得不對，我現在就卸任就是了。”

守性聽聞，連忙求情道：“師尊勿怪龍君性急之言，只是龍君這幾百年來，確實是兢兢業業，不曾有一日憊懶。還請師尊看在他如此辛勞的份上，免他之罪。”

元始天尊聽後，道：“此間沒你的事。”

守性聽後，不敢再言。周圍那些侍奉的弟子，哪怕有幾人喝過敖伯玉好幾次仙酒，也沒一人敢說半句話。

“敖伯玉，你可是不服？”天尊喝道。

面對元始天尊的喝聲，敖伯玉只覺得心中驚慌，渾身忍不住有些顫抖。

敖伯玉不知曉三清到底有多大的本事，原著中，元始天尊與靈寶天尊都沒說過半句話，更別說出手。太上老君倒是被猴子一捽，捽了個倒栽蔥。

但此時面對元始天尊，敖伯玉只覺得有無窮的壓迫感。

（西遊中，有不少矛盾的地方，第一回的開頭詩句中，寫道：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

但第八十六回，原文：行者罵道：“這個大膽的毛團！你能有多少的年紀，敢稱南山二字？李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右。

前面我說過，西遊成書，來自於玄奘取經的各種詩話、雜劇、民間神話故事，最後才整合而來，就連作者現在都還存疑，當然，沒實際證據前，自然是按吳承恩。

綜上所述，西遊原著有不少矛盾和邏輯的問題，如天上一日，地上一年，西海和北海龍王互換名字，猴子前後戰力有差距等等，其實也正常。

但並不妨礙西遊記為四大名著之一，因為之前那些詩話，雜劇、民間故事等等，其實真正有可讀性的很少很少，或許是失傳了，但留存下來的，我多少看過一些，與百回本西遊相比，可讀性、藝術性，差了一個筋斗雲。

百回本西遊是用詼諧幽默的字詞，把歷代以來玄奘取經的故事改頭換面，加了許多原創和設定，整合為一部真正意義上完整的神魔小說，而且在其中還寫了修心的過程，告訴世人在塵世尋求心靈解脫的道理。

我個人認為，百回本西遊記無論是故事性、寓意、豐富的人物形象、想象力等等，都遠超其餘如封神、聊齋等，是我國神魔小說的頭把交椅。

講了好的，也該講原著的邏輯問題，我個人未讀原著之前，是十分不認可三清不如如來的。後來仔細讀過後，發現他們也並非有誰不如誰。

太上老君有：開天闢地、化身女媧補天、化胡為佛，光憑這三樣事，按現代人的觀念，他應該才是西遊地位最高的。

然而原著並不是，太上老君不僅地位上不如玉帝，而且元始天尊與靈寶天尊地位也於他一樣，甚至隱隱還要高一丟丟。

除了上面說過的“尚坐於太清之右。”外，還有原文第四十四回，豬八戒介