從未去過高麗的石越卻對高麗國信譽旦旦百般支援，明明知道自己與高麗故國的聯絡卻毫不

介懷，而同時又能將西夏人、司馬光都玩弄於股掌之間，城府之深讓人不寒而慄……金蘭只

覺得眼前這個大哥，越發的深不可測起來。但最讓金蘭困惑的是，儘管如此，她卻始終感覺

石越是可以親近的——雖然他高高在上，雖然他深不可測，但金蘭卻有一種女人的直覺：惟

有石越是真正的理解自己的苦衷的。

接下來的談話很快便轉到其他的方面。對於自己面臨的境況和朝中的局勢，石越既沒有

主動提起，唐康又對金蘭不甚放心，更不會主動問起。至於金蘭，就更無立場發問。於是交

談的內容自然而然的發生了變化。除了敘敘家常以及汴京的秩聞趣事之外，當時宋朝學術界

接連發生無數的大事情，都成為眾人聊天的話題。唐康刻意避開有關石越的部分，與石越、

李丁文大談西湖書院最近譯介幾部在宋朝影響巨大的著作：黃金五百年中大食著名學者侯奈

因。本。易司哈格的《邏輯學》與《論彩虹》；由大食著名譯者薩位元。本。古賴譯本翻譯

成漢文的托勒密的《地理學》第一卷、阿基米德的《論球與圓柱》以及阿波洛尼烏斯的《圓

錐曲線》；還有在大食人中地位僅次於亞里士多德，有哲學“亞師”

之稱的法拉比的《文明政治》與《學科細目》；大食哲學之王伊本。西拿的《治療論》

與《知識論》；著名大食史家穆罕默德。本。歐麥爾。

瓦格迪的《征伐埃及史》（即《埃及的征服》）等等。西湖學院的譯經樓這幾年成績斐

然，不僅僅譯介了大量著作，加入譯經樓的大宋學者日益增加，甚至還有十幾位大食學者與

高麗留學生加入其中。而西湖學院更是在大宋所有學院中，第一個開設了語言課，有數十位

大宋士子在那裡學習大食語、梵文與契丹語。

所有這些事情，可以說都是轟動一時的。當時江浙雖然並非大宋文化中心，但卻也是人

文薈萃之所，西湖學院每譯介一部書，對江浙乃至全大宋的讀書人都是一次巨大的衝擊——

向來以為惟有華夏九州才是人類文明唯一中心的宋朝讀書人，這時候終於不得不接受一個現

實，在萬里之外，還有一個未必遜色於諸夏文明的文明存在；所謂的“大食”，也並非是一

幫只會經商的夷人組成的。而面對這種現實，大宋有些學者以寬厚的胸懷來接受這一切，甚

至願意謙虛的卻研究這些“夷人”的成果，著手準備對其進行註釋；但同樣也有一部分學者

對此嗤之以鼻，認為那些不過是末流而已。後一種學者中，高傲者則是傲慢的拒絕閱讀，也

禁止自己的弟子閱讀討論；而激進者，則不免吹毛求疵，在諸學刊中大加批評指摘，甚至指

責西湖學院開設語言課，以華夏之尊而效沙門習夷人之語，是自甘墮落，斯文掃地。於是持

不同意見的學者在各種報刊上互相攻訐，有人批評，則有人辯護。唯獨西湖學院的語言課，

卻不僅沒有因此停辦，反而別的學院也出現效仿之勢——學習契丹語或者還只是出於書生經

國濟世的理想，但是大食語與梵語，卻是有著直接的利益趨動，隨著大宋海外貿易的繁榮，

“通譯”無論在官方與民間，都顯得十分的緊俏。

讓石越非常吃驚的是，金蘭對於這些事情也顯得十分熟悉。石越從來不知道伊本。西拿

的《知識論》裡寫了什麼內容，