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石版《論語正義》所包含的內容，一方面迎合了當時士大夫以天下為已任，與皇帝共治天下，強調個人的道德氣節修養，強調華夷之辯這樣的學術主流思想；但是另一方面，卻也提出了許多的新概念，並且格外的重視了民眾的地位與作用。雖然這是孟子早就提到過的，而當時自王安石以下——特別是以王安石為代表的“經術派”，對孟子都非常的崇敬，王安石更是以孟子自喻，但是畢竟石越的提法更加的清晰，因此也格外的顯眼。而在某些事情，例如三年之喪，石越更是提出“貴在心哀，而不在於形式”這樣的思想，只怕更是要引起大的討論。

憑著謹慎的個性，石越在他不能準確判斷形勢之前，並不敢輕易丟擲這部書來。他需要這部書給自己帶來巨大的聲譽，而不是巨大的爭議。新的思想只能慢慢的提出來，首先必須要讓士大夫中的傑出之輩能夠接受，這是石越的一個宗旨。

在十二月初，石越請了十幾個老先生來專門審查這部書中是否有犯忌觸諱之處，然後自己和唐棣等人反覆討論，希望可以把握一下當時代的人對一些事情能夠接受的感情底線，最後終於還是做了一次修改，把三年之喪之類的內容中關於批判的部分刪掉，只提出一些委婉的倡議。

唐棣等人對石越如此持重幾乎是不能理解，他們生活在一個比較寬鬆的環境下，宋仁宗以來對士大夫也格外的優容，而王安石變法引發的政治鬥爭也是剛剛開始，並沒有波及到他們這些尚未入仕的儒生身上來，所以他們的確是無法理解為什麼需要這麼小心。用李敦敏的話來說：“此書一出，從此天下學《論語》者案上必置一本《論語正義》，而天下凡識字者必讀《論語》，故天下凡識字者必讀《論語正義》。”他們看到的，只是他們將享有的巨大聲望，雖然這部書是石越的作品，但是他們也是很自豪自己能為這本書的出版付出了艱辛的努力。

只有唐甘夷和桑俞楚這兩個年過不惑的人，才在心裡暗暗歎服石越的小心是老成穩重。二人對石越也因此更加信任，憑藉著他們二人半生的閱歷，他們絕對相信這個石越能夠把他們唐、桑兩家帶到一個從所未有的高度。而商人的本質是投資與回報，初步排除他們有可能陷入謀反的陰謀中這一可能之後，他們已經決定做一次政治投資，從此讓他們兩家擺脫賈人的名聲，從他們的下一代開始，桑唐兩家將成為名宦之族、書香世家。唐甘南給他大哥也就唐棣的父親唐甘雲的信中，用肯定的語氣說道：“我們唐家現在有百年難遇的機遇，藉助這個人，不僅僅毅夫侄兒可當輕易當大官，便我們二人，得個朝廷的封賜，也是很容易的事情。這筆生意，斷無不做之理……”

基於這種判斷，桑、唐兩家對石越的支援可以說不遺餘力，當時的工商業相當的繁榮，國家從工商業中得到的稅收幾乎與農業稅不相上下，身家億萬貫的商人也並不罕見，桑、唐兩家雖然在商人之中，只能算是中等之家，但是其財力也是相當的可觀。買下一座雕版印刷坊對於他們來說，實在是小意思，更何況石越帶給他們的棉紡技術，能帶來的利潤讓唐甘南做夢都能笑出聲音來。

在熙寧二年十二月中旬的時候，全套的棉紡技術裝置基本上已經試製成功，而石越也開始對《論語正義》定稿，每議訂一卷，雕版工人立即開工雕刻，桑俞楚和唐甘南為了讓這套書有最好的印刷效果，可以說是不計工本，請來的盡是第一流的工人，採購的木料、紙張都是上上之選。但是要刻出二十餘萬字的書版來，又談何容易？一個字不小心刻錯，整版就要重來，書版堆滿了印書坊的十多個房子，近百個工人夜以繼日的工作，到十二月結束的時候，一部《論語正義》不過刻完了四分