又《題古戰場圖》雲：

豈不畏鋒鏑，將軍驕欲行。威尊身命賤，法重生死輕。

力盡□偏狡，天寒虜益橫。誰非人子骨，千載暴邊城。

第五句第三字原缺，或者是胡字吧?即此諸詩可以見作者思想之一斑，在清

朝桐城派雖有名，不佞以為方氏之榮譽當不在苞而在貞觀耳。

詩我都不大懂，上邊所談只是就詩中所有的意思，隨意臧否，也不敢自

以為是，並不真是談詩。或恐有朋友疑心我談詩破例，順便宣告一句。

廿六年四月廿七日，在北平苦住庵記。

〔補記〕《南山堂自訂詩》十卷，嘉業堂有新刻本，末有癸亥劉承幹跋，

中有雲，自卷一至卷五為其裔孫漁川觀察所藏弆，以畀餘，惜已佚半，嗣留

心訪求，競獲卷六至卷十，遂為完壁。漁川即吳永，然則我所得殘書即是其

底本，但不知何以又流落在舊書攤頭耳。近年又得全書一部，卷首有朱文長

方印曰，閩戴成芬芷農圖籍，內容與劉刻本悉相同，唯原本有目錄三十一頁，

而劉刻略去，改為總目一頁，未免少欠忠實。(民國癸未冬日編校時記)

□1937年

5月刊《逸經》30期，署名周作人

□收入《秉燭後談》

東萊左氏博議

近來買到一部書，並不是什麼珍本，也不是小品文集，乃是很普通很正

經，在我看來是極有意義的書。這只是四冊《東萊左氏博議》，卻是道光己

亥春錢唐瞿氏清吟閣重雕足本，向來坊刻只十二卷八十六篇，這裡有百六十

篇，凡二十五卷。《東萊博議》在宋時為經生家揣摩之本，流行甚廣，我們

小時候也還讀過，作為做論的課本，今日重見，如與舊友相晤，亦是一種喜

悅，何況足本更覺得有意思，但是所謂有意義則別有在也。

《東萊左氏博議》雖然&ldo;四庫書目&rdo;列在&ldo;經部春秋類二&rdo;，其實與經

學不相干，正如東萊自序所說，乃是諸生課試之作也。瞿世瑛道光戊戌年跋

文雲：

古之世無所謂時文者。自隋始以文辭試士，唐以詩賦，宋以論策，

時文之號於是起。而古者立言必務道其所心得，即言有醇有駁，無不本

於其中心之誠然，而不肯苟以衒世，文之意亦於是盡亡矣。蓋所謂時文

者，至宋南渡後創製之經義，其法視詩賦論策為勝，故承用最久，而要

其所以名經義者，非誠欲說經，亦姑妄為說焉以取所求耳。故其為文不

必果得於經所以雲之意，而又不肯自認以為不知，必率其私臆、鑿空附

會，粉飾非者以為是，周內是者以為非，有司者亦不論其所知之在於此，

而始命以在《宇宙風》題作《談〈東萊博議〉》。彼之所不知，於是微

言奧旨不能宿通素悉於經之內，而枝辭贅喻則可暫假猝辨於經之外，徒

恃所操之機熟，所積之理多，隨所命而強赴之，亦莫不斐然可觀，以取

盈篇幅，以僥倖得當於有司之目。噫，不求得於心則立言之意亡，不求

通於經則說經之名戾，時文之蔽類然己。《東萊左氏博議》雖作於其平

居暇日，苟以徇諸生之請，然既以資課試為心，故亦不免乎此蔽，其所

是非大抵出於方執筆時偶然之見，非必確有所低昂軒輕於其間，及其含

意聯詞，不得不比合義類，引眾理以壯其文，而學者遂見以謂定論而不