草堂後的自室雲：

自室中也有小小的一個扁額，題我在這廬四字，兩邊也掛著一副對

聯，上聯寫著青石屎坑板，下聯寫著黑漆皮燈籠。

第十五回中則雲後來對聯換去，改為大話小結果，東事西出頭二句，《觴佐》

所記俚語對百六聯，這兩副卻都寫在裡頭，《更豈有此理》卷三有俗語對，

共一百八十四聯，這與做俗語詩的風氣在當時大約都很盛，而且推廣一步看

去，諧文亦即是這種集俗語體的散文，《常言道》與《何典》則是小說罷了。

這種文章的要素固然一半在於滑稽諷刺，一半卻也重在天然湊泊，有行雲流

水之妙，‐‐這一句濫呼叫在這裡卻很新很切貼，因為這就是我從前為《莫

須有先生》作序時所說水與風的意思。《常言道》的西土痴人序有云：

&ldo;處世莫不隨機應變，作事無非見景生情。&rdo;又云：

&ldo;別開生面，止將口頭言隨意攀談，屏去陳言，只舉眼前事出口亂道。

言之無罪，不過巷議街談，聞者足戒，無不家喻戶曉。雖屬不可為訓，亦復

聊以解嘲，所謂常言道俗情也雲爾。&rdo;《何典》著者過路人自序雲：

無中生有，萃來海外奇談，忙裡偷閒，架就空中樓閣。全憑插科打

諢，用不著子曰詩云，詎能嚼字咬文，又何須之乎者也。不過逢場作戲，

隨口噴蛆，何妨見景生情，憑空搗鬼。一路順手牽羊，恰似拾蒲鞋配對，

到處搜須捉蝨，賽過挖迷露做餅。

這裡意思說得很明白。《豈有此理》序後鈐二印，一曰逢場作戲，一曰見景

生情。《更豈有此理》序雲：

一時高興，湊成枝枝節節之文，隨意攀談，做出荒荒唐唐之句。點

綴連篇俗語，儘是脫空，推敲幾首歪詩，有何來歷。付濫調於盲詞，自

從盤古分天地，換湯頭於小說，無非依樣畫壺盧。嚼字咬文，一相情願，

插科打諢，半句不通。無頭無腦，是趕白雀之文章，說去說來，有倒黃

黴之意思。縱奇談於海外，亂墜天花，獻醜態於場中，現成笑話。既相

仍乎豈有此理之名，才寬責於更其不堪之處。亦曰逢場作戲，偶爾為之，

若雲出口傷人，冤哉枉也。

他們都喜歡說逢場作戲云云，可見這是那一派的一種標語，很可注意。普通

像新舊官僚似的苟且敷衍，常稱曰逢場作戲，蓋謂有如戲子登臺，做此官行

此禮，在後臺裡還是個濫戲子也。這裡卻並不同，此乃是誠實的一種遊戲態

度，有如小孩的玩耍，忽然看見一個土堆，不免要爬了上去，有一根棒，忍

不住要拿起來揮舞一回，這是他的快樂的遊戲，也即是他誠實的工作，其聚

精會神處迥出於職業的勞作之上，更何況職業的敷衍乎。這才是逢場作戲，

也可以說就是見景生情，文學上的遊戲亦是如此。《常言道》第七回的回目

雲：

化僧飽暖思行浴，卬詭饑寒起道心。

我們看了覺得忍俊不禁，想見作者落魄道人忽然記起這兩句成語，正如小孩

見了土堆，爬山的心按捺不住了，便這麼的來他一下子，&ldo;世之人見了以予

言為是，無非點頭一笑，以予言為非，亦不過搖頭一笑，&rdo;也就都不管了。

這樣寫法不能有什麼好結構，在這一點真是還比不過同路的《何典》，但是

那見