們夢寐的烏托邦世界啊。

飯要一口一口吃，議題要一個一個進行。錢惟昱先是呈上了禮單貢書，顯示今年吳越又是入貢了金銀價值三十萬貫、相當於大週一年朝廷歲入的二十分之一，另有香藥鹽糖等貨物無算。

隨後，柴榮又走過場地讓錢惟昱先把日本僧人召見的事情辦了，再好騰出精力來談正事兒。於是東大寺的寬信法師和延歷寺的良源法師便上殿覲見。

柴榮對日本人不過是略有耳聞而已，對其國中制度，可謂是一無所知。略略問了一下兩位高僧日本國內如今是何朝何代、誰人執政。卻得知日本人根本沒有哪朝哪代的概念，不由大驚，再仔細追問，寬信法師才正面回答道：“敝國國主自上古以來，便一姓傳承，從無改朝換代之事，約摸可追溯至中土西周之時。臣下亦世官。”

柴榮聽了，有感五代之紛亂、朝代之短命，喟然長嘆：“此島夷耳，乃世祚遐久，其臣亦繼襲不絕，此蓋古之道也。中國自唐季之亂，宇縣分裂，梁唐晉漢四代享歷尤促，大臣世胄，鮮能嗣續。朕雖德慚往聖，常夙夜寅畏，講求治本，不敢暇逸。建無窮之業，垂可久之範，亦以為子孫之計，使大臣之後世襲祿位，此朕之心焉。”

這種時候，朝臣自然只有集體稱頌柴榮聖德，別的還能幹什麼呢？

感慨完了日本國皇室的綿延國祚，柴榮又和日本高僧大略問了一下，這遣唐使斷絕的百年來，日本國與中原交往幾何、可有困難——柴榮這麼問，一開始自然也帶有幾分對吳越國雄踞東海、阻斷東海島夷來朝的疑慮。但是這個問題錢惟昱早就給那些日本高僧準備過答案了。只見良源法師在柴榮面前，法相莊嚴地控訴說：“梁、唐二朝，雖國使斷絕，民間商貿依然往來不輟。吳越素與日本國相善。然石晉末年，契丹南下時，高句麗故地三國亦強弱易勢。高麗偽王南下攻滅尊奉中原之新羅，因高麗向遼人稱臣，故而大肆劫掠日本、吳越商旅。如今商貿往來不易，多賴吳越水師賙濟，才偶有成行。一時不查，便會被高麗海寇所趁。”

高麗對遼國稱臣、新羅對南朝稱臣這些故事，柴榮也是知道的。東海航海難度深淺，他卻只能聽日本人空口白話了。良源法師這番話入情入理，柴榮便不再疑慮，還口頭譴責了一番高麗國，讓錢惟昱回去轉告錢弘俶，準了吳越人對高麗蠻夷的征伐之權。錢惟昱沒想到普通一顆伏子，還能收穫這麼一個效果，心中也是不勝之喜，而且從這點可以看出來，中原皇帝對於那些蠻夷之地，無論吳越佔了多少，都不會當回事兒，也不會產生警覺。

在日本高僧面前，看上去柴榮還是略有分寸的，沒有提什麼滅佛不滅佛的事情。可能這也是他把召見日本使臣的議題提前的原因之一，因為柴榮也不想和錢惟昱討價還價談以錢贖佛像的生意之後，再召見和尚，那實在是煞風景的事情。

“如愛卿所言，吳越國商旅，願意以銅佛等身輕重、以新鑄足額銅錢交易佛像？那所鑄錢幣形質幾何？”

“回陛下。若是陛下恩准仿製，我吳越亦可仿鑄‘周元通寶’，若是不允，則我吳越當自鑄新幣，總歸以分量等重為限便是。如此一來，我吳越新鑄銅佛之火耗、及陛下鑄幣之火耗，皆可免除，此法如能長期施行，天下靡費損耗，可減數十萬貫。”

唐宋時候融化銅塊鑄幣的“火耗”，普遍都還可以在10％以上波動，也就是說柴榮每年增鑄六七十萬貫新銅錢，或許火耗就要浪費掉八萬貫。如果吳越人直接給成品錢換佛像去廢物利用的話，相當於柴榮還可以每年多拿到八萬貫，而吳越方面也沒有損失，這就是一個雙贏的條件了。

雖然條件很誘人，但是作為一件長期的買賣來說，柴榮還是對吳越一方吃下這麼大一批貨的能力表示懷疑：“如今吳越佛法大昌，會昌以來寺觀舊觀恢復得不錯吧。吳越