。雖然以我們的科技無法到達上帝的領域，但是至少我們可以拉近我們與上帝的距離。請原諒我，從今天起，我將不再是上帝的信徒。我將為了人類的生存而戰。為了我們美利堅合眾國的火種而戰！”語畢，委員長麥克勞德將他胸前的天主教十字架一把拉扯而下，狠狠地砸在了地上！

“為了美利堅！”委員會帶頭聲嘶力竭地呼喊道。

“為了美利堅！”在委員長的帶動之下，在座的眾多精英專家也終於熱血沸騰，振作了信心，開始振臂呼喊。

等到情緒稍微穩定後，委員長道：

“對於這場全人類的災害，我們的希望寄託在走在人類最前沿的科研學者們的肩膀上而不是政治家身上，所以對於這場災害的局勢分析，我們應該把話語權更多交給科研界的學者們。首先請曾經獲得諾貝爾物理學獎的馬瑟教授為我們講解一下他對此次災害的見解。”

一名年近古稀，鬢髮花白的戴眼鏡老人緩緩地從會議廳的前排站起身來，這名老者神情肅穆，面色極其憔悴，顯然因為這一次的災害，他日以繼夜的分析給他的身心都造成了極大的負荷。

馬瑟清了清嗓子，說道：“先生們，在發表我的言論之前，我必須向大家致歉，因為對於這場超乎人類理性的災害，我們這些物理學家對那位‘上帝’的瞭解並不比你們多多少，我們目前能夠做的事，其實和科學幻想小說家們的工作並沒有多大的區別。”

馬瑟的話給所有人潑了一頭冷水，他繼續說道：“自從1543年哥白尼發表《天體運動力學》標誌著科學的誕生以來，我們的科學研究一直牢牢遵從著兩條原則，第一條，是卡爾·波普爾提出的可證偽原則，科學研究的物件不是形而上學神秘主義的東西，科學家不能研究看不見的火龍，我們所有的科學研究都建立在研究物件可以透過實踐檢驗其是否存在的基礎上，對於我們無法用任何方法感知到的事物，我們科學家都採用奧康剃刀這個思想工具把它們剔除出主觀之外，把那些虛無飄渺的實體交給哲學家和神學家們去解決。如果不遵從可證偽原則，我們的科學將和哲學無異。但是在這一次事件中，我們的這條原則被打破了，我們的認知物件是遠遠超出了我們理性的範圍的，對方的存在形式完全顛覆了我們以往的認識，無法被我們用現有的科學體系所容納並且解釋，我們只能靠想象來推測對方的實體。這就拋棄了我們奧康剃刀的思想原則。我們科學家的工作都變成了哲學家、科學幻想家和神學家的工作，科學的作用已經微乎其微。

而科學研究遵守的第二條原則，則是羅吉爾培根提出的實驗原則，對於任何的現象，我們想要把它上升到科學的客觀真理，必須透過可以重複的實驗才行，我們必須透過歸納總結再透過演繹重新迴歸實驗才能夠驗證我們的假設建立起一定程度上比較完備的理論體系，但是在這一次災害中，科學實驗的可重複性也被打破了。根據統計，在最近的‘梅塔特隆屠殺事件’中，全美國至少有五十萬以上的無辜人士遭到了殘害，而這五十萬人被殘害的方式，也都是千奇百怪，以目前的資料顯示，那位‘梅塔特隆’殺人的方式，至少有三百五十四種，其中大多數的殺人方式都遠遠打破了我們目前的物理學體系，而且，針對每一個具體的個體，那位‘梅塔特隆’的殺害方式也存在一定的差異，比如說，我曾經研究了三十名五臟六腑被用奇特高溫所融化的受害者的屍體，雖然這三十名受害者的死亡方式非常相似，但是在研究他體內的傷害時，我發現那位‘梅塔特隆’的在他們體內製造的高溫能量區存在著不同程度的差異，有的能量釋放非常緩和，有的熱能傳遞方向是有序的，有些熱能傳遞方向則是無序的，甚至就連熱能本身的溫度和傳遞向量都存在著偏差，也就是說對方殺人的方式是有意地避免了重複的，對方這樣做的目的，顯然是為