這樣的真靈，同樣不是肉體凡胎能夠承受的，一樣會侵擾元神，但與奪舍侵佔神智不同，會是真靈與修行人的元神融合，變成一個性情獨特的「在世神」一一-既有修行人本身的記憶，又有真靈當中所蘊含的本能。

據書中所載，目前能確認是真靈降世的，一共有五位。

有兩位是司命真君，即灶王爺，分別在一男一女身上，被稱為灶王公丶灶王母。這兩位在遠離教區及六部玄教的中陸腹地隱居修行，行蹤隱秘。

有一位是五方真君，即門神，在一位名叫魏高陽的男性修行人身上。此人已活了九百多歲，而五方真君是三十六宗的上闕派祖師何陶成道所化，魏高陽就在上闕派做了被供奉的太上宗主。

同樣的還有一位癸陰真君，即並中仙，在一位名叫金子糾的女修身上，已經活了四百多歲。天心派的祖師成道之後就是井中仙，金子糾就也被天心派供奉為太上宗主。

餘下一位，李無相一看那幾行字就覺得心驚肉跳一一東皇太一教教主丶俗稱劍宗宗主的姜介—·有太一真靈在身！

真的假的？

這句話的下面還做了些說明。說太一座下的神靈因為已被消滅，所以真靈才逸散到靈山當中。而姜介身上的太一真靈則不同，是太一被鎮壓時，有意分出的一點真靈。這真靈中包含了太一的威能和一部分人道氣運，附在了姜介的身上，

用以解救本尊脫困。

其中還有一段話，看起來該是引自姜介自己的說法一一說他並非是天選命定之人，只是湊巧被太一真靈入體，才有今日成就，如果當初太一真靈附在他人身上，必然也不會遜色於自己。

李無相把世解集放回胸腹中，發了一會兒愣，然後才問趙奇：「你剛才看見的那個太一，長的什麼樣子？」

「我說了，跟陽間拜的塑像一樣！你沒見過嗎？」

李無相想了想：「我見過一個太一像成精，那東西到了靈山不就是太一像的樣子？」

趙奇嘆了口氣：「我真是教你教得少了啊，是塑像成精對吧？那它到了靈山不就是一尊塑像嗎？一條狗成精，到了靈山就是一條狗！我看見的是活的，是個人！跟塑像丶畫像，一模一樣！陽間所有的塑像和畫像你沒發現都一樣嗎？因為都是照著當初太一沒成道的時候塑的畫的！造太一像的時候可不是隨便造的啊！」

李無相盯著他看了一會兒：「你真覺得我身上那個外邪是太一，還敢這麼跟我說話？」

「那—--那它最後還未必就到你身上呢。」趙奇把眼珠子垂下，打量李無相，似乎因為他那兩句話，一下子變得恭敬一點了，「要等到外邪入體—-啊，

太一入體，怎樣也要等到修行人結丹的時候，你還說不好活不活得到結丹呢，到那時候再對你恭恭敬敬也不遲。」

李無相嘆了口氣，盤坐下來。

趙奇似乎不知道劍宗對太一真靈的說法。

那現在自己這事兒就有點麻煩。如果趙奇看到的真的是太一，就意味著，要麼劍宗的說法是真的，太一被鎮壓之前真的分出了一縷真靈，現在在自己這裡，

而姜介的那個則是假的。

但自己身上的這個外邪----按照世解集中的說法，這些真靈應當是沒有神智的。那自己的這一個-最初只有情感，到這回才叫自己在心中自言自語，是因為被精氣丶祭祀丶元神之類的東西滋養，因此也逐漸有了神智嗎？

要是這樣的，豈不是跟那些真正的外邪一樣？等到自己結丹的時候這東西入體，那不就是奪舍了嗎！

但如果姜介的那個是真的，那麼自己的這個就是假的？如果是假的，就的確符合世解集中對外邪精怪的手段的描述——--有神智，會奪舍。

趙奇說靈山