不下，在這同時，是法律的工具化，被利益集團操持為工具，持法行劫。社會制度有問題，法律就是廢品是社會公害。故有鄭子產作丘賦而國人謗之日：“其父死於路，己為蠆尾。以令於國，國將若之何？”故有鄭人鑄刑書。叔向使詒子產書，曰：“始吾有虞於子，今則已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。猶不可禁御，是故閒之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，製為祿位以勸其従，嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，蒞之以強，斷之以剛。猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有闢，則不忌於上，並有爭心，以徵於書，而徼倖以成之，弗可為矣。夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參闢，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎？《詩》曰：‘儀式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘儀刑文王，萬邦作孚。’如是，何闢之有？民知爭端矣，將棄禮而徵於書。錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎！肸聞之，國將亡，必多制，其此之謂乎！”

再談資本主義的*制。其實選來選去，都是些代表資本集團利益的政客，都是些資本集團的利益代理人，幾乎就沒有例外，要不就是被精神病患者刺殺，實則被公*決。現在一貫對外宣傳中以普世價值為自豪的各資本主義國家，*制的吸引力越來越小了，國民的政治熱情越來越低落，參與投票的積極性越來越沒了。資本主義世界經濟學界的翹楚、諾貝爾經濟學獎獲得者、經濟學家阿羅甚至從數學上都已經確鑿的證明了：*制是一種根本不合理的制度。誰說*制能帶來*？這根本是一個悖論，一個謬論。這個，已成定論，只要有點學識，有點理智的，無不服。一般認為，腦殘有兩種，一種是腦殘沒有被罵腦殘，一種不是腦殘被罵腦殘。使用數學工具被嚴謹的論證出來的事實，卻還要去反駁，去否認，這就是第一種腦殘。

資本主義最蠱惑人心的，是它的超越以往社會形態的生產力水平和經濟發展速度，這也正是人們所難以認清問題之實質的一個方面。問題的實質在於：資本主義經濟發展，只有兩種模式：一是創造財富；二是竊取和霸佔財富。兩種模式的性質是完全不一樣的，但結果確實一樣。如果看不到其間的異同點，也就認識不到資本主義社會的真相。

海涅曾經這樣說道：金錢，是我們這個時代的上帝，而羅斯柴爾德，則是它的先知。——在私有制的社會，先知總是成為後來的統治者。知識的霸權其實最為可惡可怖。資本主義社會事實上是缺乏將科學研究成果造福大眾的應用機制的。商業化機制的目的只在於為資本創造利潤。資本主義以資本來控制知識的產出，透過資本渠道霸佔知識並剝奪整個人類對現有科學技術的無償受益權。資本主義透過知識霸權來建立新的資本主義體系的規則和秩序。知識正是財富創造和生產力發展的原動力。從這個角度可以認識到的真相是，資本主義之創造財富和發展生產力的目的，也不過是給少數人霸佔的。羅斯柴爾德那個時候，因由於其所掌握的知識種類的陰謀性，沒有推廣性的商業化應用和予以法治保護的必要。但後來終於還是誕生了那麼一套國際性的制度，將可商業化知識予以藉助國際性的法治化的私有化，而且出現了居里夫人這樣一個不肯同流合汙的知識界偉人。先知加法治的這麼一套制度，就決定了知識霸權所營造和維持的社會等級秩序。資本主義世界高科技成果與法制化的統治手段共同作案的罪惡，比之殺人更殘酷百倍。

公共財富包括自然環境、被透支的生態環境，這些並非企業財富，而是一種全民所有的公共財富。建立在竊取、霸佔財富基礎上