人對說像是中國的&ldo;相聲&rdo;的，但是獨說較長的笑話，而且在屋裡的，這在

江戶成立很晚，而開始的人就是這位可樂。他本來是木梳店的一個工人，本

名是又五郎，寬政十年(一七九八)在下谷的一個廟裡，同了兩三個朋友初

次試辦，只搞了五天就中止了。到了文化元年(一八○四)才又在下谷廣德

寺前的孔雀茶屋，開辦夜講，這以後似乎成功了，但文化六年三馬寫前編那

年，聽到可樂的落語還是在朋友家裡，這以後才有專演說書落語等雜耍的&ldo;寄

席&rdo;，到了文化十二年，江戶市中一總已有七十五處，可見那一時期的落語

的勢力了。

落語即是諢話，因為笑話到末尾著落處，有一緊要結束語，使人發笑，

這便叫作&ldo;落&rdo;，所以名為落語。在寄席說落語的情形，我們還是來借用《江

戶繁昌記》裡的話吧，因為這是當時人的見聞，所以很是真實。原文第三節

雲：

落語家一人上，納頭拜容，篦鋪剃出，(案此雲剃頭鋪的徒弟，)儒門塾生，謂之

前座。旋嘗湯滑舌本，帕以拭喙，(原注，折帕大如拳，)拭一拭，左右剪燭，咳一咳，

縱橫說起。手必弄扇子，忽笑忽泣，或歌或醉，使手使目，畸膝扭腰，女樣作態，倫語為

鄙，假聲寫娼，虛怪形鬼，莫不極世態，莫不盡人情，落語處使人絕倒捧腹不堪。剃出始

下，此為一出，名此時曰中入。(案即戲半休息。)於是乎忍便者如廁，食煙者呼火，渴

者令茶，飢者命果。技人乃懸物賣鬮。早見先生上座，親方(案如曰老頭子，原稱同業同

幫的頭兒，今指落語大家，即前座的師父輩)是也。三尺喙長，辯驚四筵，今笑妙於向笑，

後泣妙於前泣，親方之粹，剃出何及，人情穿鑿，世態考證，弟子固不若焉爾。

靜軒後七十五年，森鷗外著《性的生活》，寫十一歲時在寄席聽落語的情形

雲：

剛才饒舌著的說話人起來彎著腰，從高座的旁邊下去了。隨有第二個說話人交替著

出來。先謙遜道，人是換了，卻也換不出好處來。又作破題道，爺們的消遣就是玩玩窯姐

兒。隨後接著講工人帶了一個不知世故的男子到吉原去玩的故事。這實在可以說是吉原入

門的講義。我聽著心裡佩服，東京這裡真是什麼知識都可以抓到的那樣便利的地方。我在

這時候，記得了元寶領受這句奇妙的話。但是這句話我以後在寄席之外永遠沒有遇著過，

所以這正是在我的記憶上加以無用的負擔的言詞之一。

算起來這是明治三年(一八七○)的事，距今也已有八十五年了。

三馬這部《浮世風呂》，加上那別一部《浮世床》，所以如三田村氏所

說，可以說是日本的落語小說。他借了澡堂作為舞臺，讓那些男男女女，老

老少少，走上臺來，對唱說白，表現自己，利用說話人的經驗手法，是很巧

妙的做法。他又依照書肆中人的說話，省去了花街柳巷的事情，更顯出新的

機杼來。堀舍次郎(雙木園主人)在《江戶時代戲曲小說通志》中說得對：

&ldo;文化六年所出的《浮世風呂》是三馬著作中最有名的滑稽本。此書不

故意以求人笑，然詼諧百出，妙想橫生，一讀之下雖髯丈夫亦無不解頤捧腹，

而不流於野鄙，不陷於猥褻，此實是三馬特絕的手腕，其所以被稱