爐，他的兩旁邊還有一對蠟燭臺，

左派和右派。無論那一邊是左是右，都沒有什麼關係，這總之有兩位，即是

禪宗與密宗，假如容我借用佛教的兩個名稱。文學無用，而這左右兩位是有

用有能力的。禪宗的作法的人不立文字，知道它的無用，卻尋別的途徑。闢

歷似的大喝一聲，或一棍打去，或一句幹矢橛，直截地使人家豁然開悟，這

在對方固然也需要相當的感受性，不能輕易發生效力，但這辦法的精義實在

是極對的，差不多可以說是最高理想的藝術。不過在事實上藝術還著實有志

未逮，或者只是音樂有點這樣的意味，纏縛在文字語言裡的文學雖然拿出什

麼象徵等物事來在那裡掙扎，也總還追隨不上。密宗派的人單是結印唸咒，

揭諦揭諦波羅揭諦幾句話，看去毫無意義，實在含有極大力量。老太婆高唱

阿彌陀佛，便可安心立命，覺得西方有分，紳士平日對於廚子呼來喝去，有

朝一日自己做了光祿寺小官，卻是顧盼自雄，原來都是這一類的事。即如古

今來多少殺人如麻的欽案，問其罪名，只是大不敬或大逆不道等幾個字兒，

全是空空洞洞的，當年卻有許多活人死人因此處了各種極刑，想起來很是冤

枉，不過在當時，大約除本人外沒有不以為都是應該的罷。名號‐‐文字的

威力大到如此，實在是可敬而且可畏了。文學呢，它是既不能令又不受命，

它不能那麼解脫，用了獨一無二的表現法直截地發出來，卻也不會這麼剛勇，

憑空抓了一個唵字塞住了人家的喉管，再回不過氣來，結果是東說西說，寫

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