使錯誤的言論也應讓其公開，因為真理如果不和謬誤辯論，真理也會很快僵化。從這個意義上說，國民政府1930年情人節對《清史稿》痛下殺手，似乎有違言論自由的正義。同時，做法似乎也不大氣。讓辮子版《清史稿》發行，同時也大力推出一箇中華版的《清史稿》，把大清的嘴臉揭露於世，讓時人選擇，不行嗎？

然而，面對一個雙手沾滿百姓鮮血，尤其是沾滿言論自由鮮血的大清政府，對這麼一本肉麻地捧大清臭腳的作品，應否禁止？民國政府沒有從法理上解決這一困惑，首先民國政府沒有像戰後德國宣佈納粹為罪惡一樣宣佈大清的罪惡，而是有了個對清室優待的條約。如果從法理上確定大清政府為納粹式政權，禁售是在義理和法理之中的。最近發生在奧地利的個案可以作為參考——

英國曆史學家戴維？約翰？卡德韋爾？歐文因出書否定納粹大屠殺而被檢控，其在奧地利維也納承認控罪，面臨最高10年監禁。現年67歲的歐文是研究納粹第三帝國曆史的專家，但他一貫發表否定大屠殺的言論。1989年，歐文在奧地利兩次發表演講，否認納粹屠殺600萬猶太人的種族滅絕行為。去年，歐文再度入境奧地利時遭警方逮捕。奧地利聯邦法律規定，任何人都不得公開發表開脫、否定納粹大屠殺歷史或使之合法化的言論。由八人組成的陪審團與三名法官將在兩天內對歐文作出判決。當局還部署警力，防止歐文的支持者在庭審中行納粹禮或喊口號支援希特勒。作為歷史學家，歐文出版了近30本作品。在《希特勒的戰爭》一書中，歐文質疑大屠殺的規模，聲稱納粹集中營內的猶太人大多死於疾病，而非被納粹處決。歐文還稱希特勒對大屠殺一無所知。

中國歷史的謊言與真相：羅馬與長安　羅馬，長安，誰更殘暴淫蕩

瞧，我們只不過切掉了我們的敵人西塞羅的雙手，

而你們活活地割下了司馬遷的男性生殖器。

——凌滄洲《安東尼和劉徹的對話》

2004年秋天，我再一次來到德國科隆，這裡在古羅馬時代是羅馬帝國的邊界，萊茵河的東面，就是羅馬人稱之為蠻族的日耳曼人的土地。而現在，在科隆大教堂邊上，就有一個羅馬日耳曼人博物館。當我正在博物館瞎轉，看古雕塑和古錢幣的時候，同行的攝影大師張先生神神秘秘地走了過來，一臉不懷好意的笑：“給你們看個好東西！”

拿過他的相機一瞧：一副古羅馬人的馬賽克畫鋪在地面，畫面上，一個古羅馬男人高聳著生殖器，作朝天椒狀。

張大師笑說：“這好東西你們沒看到？在博物館地下鋪著呢！”

生殖崇拜各民族都有，像這樣在雕塑、壁畫中若無其事地展現，只能說明希臘、羅馬文明較之東方文明更暴露。

可以說將東西方文化進行比較的著作很多，性文化比較的著作，我孤陋寡聞，卻讀得不多，手頭可引用的史料也有限，因此只好亂彈一陣了。

比較古代民風，在好色與淫上，並無誰勝誰劣的區別，伊特魯利亞人有公開Zuo愛的風俗，羅馬人也有誘殺薩賓男人，強Jian薩賓婦女的不光彩記錄。而在中國，春秋戰國時代的宮廷裡，亂侖者有之，兩男共一女者有之，甚至秦始皇母后的面首，有人吹噓其棒棒可以掛上一個車輪。

帝王是一個國家的元首，多半是這個國家百姓的濃縮版和精華版吧？羅馬曾經有淫蕩的國王塔昆，被其臣民趕跑了；東方帝國也有楊廣這樣的淫蕩皇帝，被唐朝的開創者推翻。但不同的是，羅馬人在經歷了塔昆的暴政後，更加意識到共和和自由的寶貴；而古中國的百姓們卻更加盼望明君。

比較“羅馬，長安，誰更殘暴淫蕩”，就不能不提到羅馬和長安的締造者或開創者們。相傳羅馬城的締造者羅慕路斯為母狼撫養，