錯誤的理論。”

周全說的雖然沒有切中識含宗的缺陷所在，卻也是事實，車內眾人都點頭贊同，但圍觀的人卻為法幽的言論所惑，不時響起掌聲，十多分鐘後還沒有收場的跡象。

周全有些坐不住了，“這個講經大會要開到什麼時候？”

“這可不一定，若說到興致高時，或是有人出來參與辯論，說上一天，晚上再挑燈夜戰也是有的。”

“不會吧，那我們要乾坐在這兒等到什麼時候？兩位大師佛學高深，不如出去把他趕下來！”

支道林和道進都微笑搖頭，他們名望極高，出面駁名聲還不如他們的人反會被人笑話。謝安打趣道：“以你之見識才華，駁倒他並非難事，不如你去把他趕下來，講肆自然結束。”

“可是我不懂佛學和經文啊。”

“並不一定要引經據典，你只要能象剛才舉個例項證明他的觀點就好了。”

周全果然有些心動，這麼簡單的道理，駁倒他還不容易麼？“道林大師，你剛才說任何人都可以去辯駁，不講究身份，也不會得罪人？”

“當然，只要以義理駁倒對方，不但不得罪人，還能得到對方的尊重。”

“既然如此，兩位大師不屑出手，就由我來代勞了，要不把你們困在車內一兩天豈不是罪過！”

謝安、支道林、釋道進也不想一直困在車內，都鼓勵他去試試。結婚以後，周全心態有了很大轉變，對這個時代有了更深的認識，這個時代謙虛和收斂並不被人推崇，彰顯自己的才華和能力，才能跟上時代與時俱進。這幾個月，他時常聽到謝安、王羲之等與別人清淡，辯駁，所見都是高水準的當世名流文士，耳濡目染，他與人辯論的能力也大有進展，駁倒這個和尚也不是難事。他跳下車，往裡面狂擠，一路高喊：“讓一下，我有事要問法幽大師。”

圍觀的人見他大聲嚷嚷，又說有話要發問，便互相讓一讓，讓他擠了進去，講經的法幽也停了下來，萬眾屬目望向他。

“施主有何疑義？”

“請問大師，你今日早上吃飯沒有？”

圍觀的人見他問這樣的問題，不由哄的一聲笑起來。法幽倒有幾分定力，等鬨笑聲停息，這才平靜地說：“自然吃過了。”

“如果幾天不吃飯又會怎樣，還能講經嗎？”

“貧僧修為尚淺，若幾日不食，將肚飢力疲無以為續。”

“大師認為事間萬物都是空的，都是因自己的思想而存在，可是這肚子並不因恩想的空或不空它都會餓，幾天不吃就餓死了。如果大師的理論是正確的，大家不要去想肚子餓的問題，肚子就不會餓了，不必吃飯了，不必勞作了，也不必講經坐禪了。不知大師何以教我？”

法幽急得臉都紅了，他說的只是一種理論，上來辯駁的人大多也是以理論經義來駁，可是周全用的是一個實實在在的例子，似是而非地把他的理論擊破了。經不起事實的考驗，空談理論又有什麼用？所以法幽一時說不出話來。

後面一個和尚站起來施了一禮，“小僧是心無宗的慧觀，深同施主所言，本派認為：一切思惑皆屬虛妄，事間萬物才是實有，無心於萬物，萬物未嘗無。。。。。。”

慧觀的“心無宗”理論接近於現代的唯物主義。當時佛教雖然興盛，但傳入中國還沒多久，由於語言障礙、經文理解不同等因素，造成了五花八門的流派，各持一見，爭論不休，在當時多達“六家七宗”。但相對於現代佛說來說，無論哪個流派的理論都有很大的漏洞，周全雖然不懂佛法經文，卻也能找出他們理論不妥之處。

周全正在興頭上，乾脆連慧觀也一起駁了：“你這觀點也不完整，能看得見摸得著的實物是不因人的思想而存在的，這個觀點正確；但思維並不是空的