守，乃是築城稱霸之絕佳所在，風水術士皆稱此地有天子之氣。歷史上三國東吳、東晉、南朝（宋、齊、梁、陳）都以此地為首都，所以又稱為六朝古都，這天子之氣確實也不假。

三國時，東吳以此地為首都，改稱為建業，意謂將在此“建帝王之大業”，又將揚州刺史駐地與丹陽郡郡治遷來建業，數十年經營下來，已經是東南最繁華，最發達的大城。西晉末改名為建康，如今為帝都，並且也是揚州刺史駐地與丹陽郡治所在地，從沒遭遇外族戰火，乃是全國的商業、政治、藝術文化中心。

謝氏家族和王氏家族數代都有高官，在建業也有很大的勢力，府第大多在秦淮河南岸，烏衣巷一帶。後代劉禹錫寫的詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這王、謝指的就是王家和家謝了，特別是在王導和謝安這兩位劃時代名相的光輝下，烏衣巷更成了中國史上不可超越的尊貴和榮耀。

謝家的貨船並不需要怎樣檢查就從水道進城了，眾人行色匆匆，並沒有去謝家和王家，而是直奔釋道安落腳的東安寺。支道林是當時的超極名星，不敢招搖過市引來無數圍堵，只好乘了一輛馬車，放下垂簾，往東安寺進發。

車到東安寺外，路卻被堵了個水洩不通，無法前進。周全探頭出去，見寺外的廣場上人山人海，個個伸長了腦袋往裡面看，連通向寺門的大道和附近的道路都無法通行。看這架式，象是什麼超極馬戲團在表演。

周全好奇之心大起，鑽出車廂，站到車轅上往裡看，這一看不由大跌眼鏡，裡面不是什麼魔術表演，也不是名星美女獻唱，而是一群和尚在講經。

一個略高的平臺上當中坐著一個穿袈裟和尚，他後面還有許多和尚，坐成三排，另一側有十幾個道士，也盤腿坐在地上。周圍的聽眾有官員打扮的人，也有小商人小市民，和尚、道士、老叟、頑童、千金小姐，什麼樣的人都有，最前面的坐在地上，稍後的坐在矮几上，再後面的站著，更遠的站在階梯上，高臺上，盛況空前。

周全聽了一會兒，那個和尚講解的是經文，也沒有什麼出奇之處，卻不知為什麼這麼多人圍聽。他坐回車內問支道林：“這是在做什麼，為什麼這麼多人圍觀？”

“這是在講肆。所謂講肆，便是在由各大寺院的高德名僧公開講經，無論本寺、外寺的僧眾，達官貴人販夫走卒都可旁聽，任何人都可提出疑義，參與辯論，或是發表自家的言論。東林寺是建康最大的寺院之一，所以更是熱鬧。”

“原來是這樣，還真是開放啊，早就聽說過東晉佛教鼎盛，果然是非同一般。”

道進疑惑地看了他一眼，心裡覺得奇怪，這個年輕人有著淵博的見聞和奇怪的觀點，卻連最普遍的講肆都不知道，當真是奇哉怪也。“平日講肆也未必有這麼多人，或許是我師兄邀請的幾位高僧到了這兒，所以特別熱鬧。”

車輛無法前進，支道林又不想露面引起鬨動，眾人只好坐在車裡發呆，廣場上人雖然多，但大多保持安靜，那和尚的聲音中氣十足，在車內也可以聽得到。這時他念了一段經文，然後發表了一些觀點，大約意思是說，萬事萬物都如夢幻一般，都是因人的主觀意識而存在，因為看到了，所以才會產生種種想法，若是能心裡空無一物，斷了一切憂疑，便達到了佛的境界。

這和尚的觀點，與現代的唯心主心有些類似，周全聽了大搖其頭。支道林說：“這人是識含宗的傳人法幽，識含宗認為‘三界為長夜之宅，心識為大夢之主’，以所惑所睹為俗，覺時都空為真。一切因‘識’而生，因‘感’而在。”

周全說，“這說法不對，山水花草，不論你看到沒有想到沒有，它都存在，就是你死了，它還在。所以與意識沒有關係，不管說得如何有理有據，這都是一種